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来世上一趟的说说篇一
林语堂是一位杰出的中国作家和翻译家，他的作品以叙事生动、思想深刻和语言优美著称。这位文化名人不仅精通多国语言，而且对世界文学有着深入的研究和洞察，他的读书心得体会值得我们借鉴和思考。本文将以五段式的形式，探讨林语堂的读书之道，并会从不同角度展现他的智慧和魅力。
第一段，我们将从林语堂的多语言学习能力入手，探讨他独到的研读之道。林语堂精通多国语言，这使得他能够阅读和研究更多的文学作品。他主张不仅仅学习一种语言，而应该掌握多种语言，并结合语言学、文化研究和历史背景，来深入理解文学作品中的意义和价值。通过多语言学习，他能够更好地理解不同文化之间的差异，拓宽自己的思维和视野。这种全球化的思维方式使得他的作品在世界范围内被广泛欣赏和研究。
第二段，我们将探讨林语堂注重阅读的方法和技巧。林语堂主张广泛阅读，在不同领域和学科中寻找启示。他认为，仅仅学习一个专业领域是远远不够的，只有通过跨学科的阅读才能够拥有全面的知识体系和深入的思考能力。他善于提炼和整合各种知识，将其运用到自己的创作和研究中。此外，他也强调注重阅读的品质，不追求数量而是注重质量，从每一本书中汲取力量和智慧。
第三段，我们将讲述林语堂对于翻译的独到见解。林语堂是一位杰出的翻译家，他主张翻译应该忠实于原作，同时又能够保持独立性和创造性。他将自己的翻译作品看作是对原作的再创作，力求保持原作的风格和韵味，同时又在翻译中进行适度的改编，使得读者能够更好地理解和欣赏原作的精髓。他的翻译作品通俗易懂，语言流畅，使得西方读者能够更好地理解中国文学和文化。
第四段，我们将聚焦林语堂的思想观点和人生态度。林语堂反对教条主义和狭隘的观点，他主张自由思考和开放的态度。他认为，一个作家或者读者不应该局限于传统的观念和思维模式，而是应该拥抱多元文化和多元思维。他倡导人文主义的精神，尊重人的尊严和价值，同时又关注社会实践和进步。他的思想观点和人生态度对于我们在当下充满变革和挑战的世界中找到有意义的生活方式具有重要的启示意义。
第五段，我们将总结林语堂的读书心得体会，并谈论其对我们的启示。林语堂的读书之道不仅表现在对多语言的掌握和广泛的阅读，更体现在对翻译和文化交流的思考和实践上。他的思想观点和人生态度也影响了许多读者和研究者，使他们更好地理解和欣赏世界文化。我们应该从林语堂的读书心得中汲取智慧和经验，学习他跨学科的阅读方式和全球化的思维方式，同时也要保持自由思考和开放的态度，尊重和欣赏多元文化。通过林语堂的榜样，我们将能够找到人生的方向和意义。
来世上一趟的说说篇二
林语堂是一位著名的作家、翻译家和文化名人，他的读书心得体会对于广大读者来说具有极高的参考价值。从我的阅读经验来看，林语堂的读书心得主要包括不拘一格、注重情感、培养创造力、开拓视野和精益求精等方面。在接下来的文章中，我将详细介绍这些读书心得，并阐述其在我个人读书过程中的应用情况。
首先，林语堂的读书心得之一是不拘一格。林语堂认为，读书应该摒弃传统约束，不拘一格地选择各种各样的书籍进行阅读，涉猎广泛，开阔思维。他主张对各种不同类型的书籍都应有兴趣，不限制自己的阅读范围，从而能够获取更多不同领域的知识和见解。在我的读书过程中，我也坚持不拘一格的原则，在文学、历史、哲学等不同领域的书籍中穿梭阅读，通过接触不同的知识、观点和思想，不仅丰富了我的知识储备，也拓宽了我的思维。
其次，林语堂注重情感的读书方式。他认为，读书应该是一种与作者对话的过程，需要用心去感受作者的情感和思想。林语堂指出，在阅读的过程中要尽量让情感参与进来，用自己的感受来回应作者的文笔和用心。通过读书，在情感的交流中体验求索和思考的乐趣。在我个人的读书过程中，我也始终坚持用心感受每一本书籍背后作者的心境和意图，通过对作者情感的共鸣和反思，进一步提升自己的情感理解能力。
第三，林语堂强调读书培养创造力。他认为，读书不仅仅是为了获取知识，更重要的是培养创造力。通过阅读，人们可以触发自己的思维想象力，发掘自己的创造潜能。在林语堂的鼓励下，我开始更加注重思维的碰撞和创新元素的引入，通过与不同作者的对话，激发自己的创作灵感，使自己的创作更为丰富多彩。
第四，林语堂鼓励开拓视野。他认为，读书应该帮助人们拥有更加广阔的视野，不局限于固有的思维框架。在林语堂的启发下，我开始积极寻找不同文化背景的书籍，了解不同国家和民族的历史、文化、艺术和哲学。通过开阔视野，我发现了许多不同种类的书籍，从而拓宽了自己对世界的认知，增强了自己的跨文化交流能力。
最后，林语堂追求精益求精的读书态度。他认为，读书应该注重质量而不是数量，不断提高阅读的深度和广度。他鼓励读者不仅仅停留在阅读过程中，还要进行思想的沉淀和整理，通过写作、讨论等方式将读书的体会转化为实际行动。在我的读书过程中，我也始终保持着精益求精的态度，不断挑战自己的阅读和写作能力，通过整理读书心得，提高自己的思考和表达能力。
总之，林语堂的读书心得体会不拘一格、注重情感、培养创造力、开拓视野和精益求精等方面，对于我个人的读书过程有着重要指导意义。通过积极实践和思考，我逐渐意识到读书并不仅仅是获取知识，更重要的是通过与作者对话，培养情感和创造力，开拓自己的认知和视野，同时追求精益求精的品质。这些读书心得不仅仅是我个人的经验总结，也是对林语堂读书理念的深入理解和应用。
来世上一趟的说说篇三
中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于19xx年和19xx年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾。1976年在香港逝世，享年80岁。
1.灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
2.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
3.世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
4.自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
5.延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
6.金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
7.爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
8.生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
9.在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
10.人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
11.最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的`、无恐惧的人。
12.人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
13.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
14.万事可忘，难忘者名心一段;千般易淡，未淡者美酒三杯。
15.归根结底，我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
来世上一趟的说说篇四
中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家。1895年生于福建漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾。1976年在香港逝世，享年80岁。
目录人物简历学术成就文学特点个人生活收缩展开人物简历1895年出生于福建龙溪（今漳州平和坂仔）一个基督教家庭，父亲为教会牧师。19入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。19秋赴美哈佛大学文学系，读了一年，助学金却被停了，林语堂只好前往法国打工，后来到了德国。先在耶拿大学攻读，1922年通过转学分的方式获得了哈佛大学的硕士学位，后又到莱比锡大学攻读比较语言学，1923年获得博士学位。同年回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一并在《语丝》上发表第一篇文章《论士气与思想界之关系》。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1933年3月1日，林语堂抓住萧伯纳逗留上海的时机，推出《论语》专号，刊登介绍萧伯纳的文章，为社会上的“幽默热”推波助澜。1934年创办《人间世》，出版《大荒集》。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》《孔子的智慧》《生活的艺术》，在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。1944年，曾一度回国到重庆讲学。1947年，任联合国教科文组织美术与文学主任。1952年，在美国与人创办《天风》杂志。1954年，赴新加坡筹建南洋大学，任校长，因林语堂与南洋大学校董发生分歧，仅上任半年。1966年定居台湾。1967年，受聘为香港中文大学研究教授。1975年，被推举为国际笔会副会长。1976年3月26日在香港去世，四月移灵台北，长眠于故居后园中，享年八十岁。
学术成就文学作品
创办刊物
发明创造
林语堂早年已立志发明“中文打字机”。当时科学严谨的汉字检索系统仍未建立起来；又由于汉字本身是符号文字而非字母文字，长期以来人们对制成中文打字机的可能性多持怀疑态度。为解决这一难题，林语堂在数十年间不断研究探索，自斥资金，购置设备，一再尝试，以致一度倾尽家财、负债累累，终于成功发明了“明快中文打字机”，于1946年在美国申请专利。1952年，取得该项发明的专利权。打字机以“明快”命名，乃取其明易快捷之意，寄托了他希望人人都能顺利操作使用的心愿。除开“明快中文打字机”，他另有若干项小发明亦获得专利，其中一件就是可以挤出牙膏的牙刷。林语堂发明的无须记住字位、字码的中文打字机诞生于1947年，机器采用林语堂创造的“上下形检字法”设计键盘字码，每分钟最快能打50个字，且不用训练即能操作。
文学特点散文创作
林语堂散文所涉领域极广。他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。（见《小品文之遗绪》）从他创造性地将西方的humour译成“幽默”始，一直到晚年自诩为道家精神，林语堂始终保持这种谈话风的'艺术范式，并以闲适幽默为格调、性灵超远为立场。林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。不过有时轻松过度，少了一份厚重。林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。”林语堂的文风有别于左翼作家所主张之战斗的文风，而是站在高于现实处，以自由主义精神写“热心冷眼看人间”的智慧文章。他的文章虽也讲要直面人生，不过并不缀以惨淡的笔墨；也讲改造国民性，但并不攻击任何对象，他以观者的姿态把世间纷繁视为一出戏，书写其滑稽可笑处，进而追求一种心灵的启悟，以达到冲淡的心境为最上乘。他最终也没能听取鲁迅关于不要把小品文当成“小摆设”的规劝（参看鲁迅《小品文的危机》），坚持用散文的笔调本色为文，从而广达自喜、独抒性灵。纵观五四时期的散文作品，林语堂这种融汇了东西方智慧的幽默情味，虽缺乏主流文学的批判力度，却也拓展了现代散文的审美维度，另辟蹊径，对当时、尤其是当下的读者意义重大。
小说创作
林语堂小说作为一种跨语言、跨文化、跨时空的比较文学现象，体现出鲜明的承续与超越特征，这种特征展现在“艺术家”、“世界”、“读者”这种三元框架之中，透过“艺术家”把握林语堂的文化边缘特征、自由主义知识分子人格符号和人格滋养，透过“世界”把握林语堂的性灵与表现中西合璧的审美世界观，透过“读者”把握林语堂的文学追求和文化传播策略，构成了“在场”地把握林语堂小说创作和艺术成就的基础。
翻译作品
林语堂的翻译特点是通畅易懂，少用“行语”，中等文化的读者都能看懂，这也是他探索的结果。1936年他“做”《生活的艺术》，写到260页，他觉得用语深奥，论辩枯燥，会失去读者，于是推倒重来，换用一套话语，以风可吟、云可看、雨可听、雪可赏、月可弄、山可观、水可玩、石可鉴之类细腻动人的东方情调去观照竞争残酷、节奏飞快的西方现代生活，于是文风一变，空灵动人。他避用哲学概念，弃用政治口号，引俗入雅，降雅为俗，将雅俗融合，写出了无学究气、智慧而快乐的生活哲学。
个人生活婚姻家庭
林语堂婚前曾有两位恋人，妻子廖翠凤是他的第三位恋人。育有三女，长女林凤如（如斯）、次女林玉如（太乙）、小女儿相如。廖翠凤是鼓浪屿的首富廖家的二小姐。虽然廖翠凤的母亲认为林语堂家里太穷而有异议，但廖翠凤还是坚决果断地和林语堂在1919年1月9日成婚。结婚后，他征得廖翠凤的同意，将结婚证书烧掉了，他说“结婚证书只有离婚才用得上”。婚后不久，林语堂和廖翠凤到美国哈佛大学留学，攻读硕士学位。尽管婚后生活清贫，但林语堂认为，“只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回忆。”他认为婚姻并不是以善变的爱情为基础的，而是爱情在婚姻中滋长，男女互补所造成的幸福，是可以与日俱增的。林语堂夫妇在五十周年结婚纪念日时曾经表示他们“金玉缘”的秘诀就是“给”与“受”。
母语情结
林语堂时刻忘不了乡音――闽南话。他在平和坂仔出生、生长，后来到厦门的就读，闽南话作为最初的母语深入他生命深处。他在《来台后二十四快事》中，不仅把听乡音的快乐列在其中，而且还摆在第二和第三位。林语堂的许多文章中都融入了闽南话、闽南文化的元素，其中体现最为集中的是他1963年写的自传体小说《赖柏英》，不仅仅这是他对初恋女友的回忆，还是闽南文化的传播，在书中闽南话、闽南风俗集中得到了体现。1966年定居台湾开始，林语堂更是把听乡音当成了他最大的欣慰和人生享受。到了晚年他按闽南话语音写了一首五言诗，甜美地回忆和描述家乡的民风民情：”乡情宰（怎）样好，让我说给你。民风还淳厚，原来是按尼（如此）。汉唐语如此，有的尚迷离。莫问东西晋，桃源人不知。父老皆伯叔，村妪尽姑姨。地上香瓜熟，枝上红荔枝。新笋园中剥，早起（上）食谙糜（粥）。胪脍莼羹好，呒值（不比）水（田）鸡低（甜）。查母（女人）真正水（美），郎郎（人人）都秀媚。今天戴草笠，明日装入时。脱去白花袍，后天又把锄。（黄）昏倒的困（睡），击壤可吟诗。”
来世上一趟的说说篇五
林语堂散文是中国现代文学不可忽视的重要组成部分，他的文笔细腻、文风清新动人，作品丰富多样，大胆创新、充满生命力。对于林语堂的散文，我深深地被他的情感和哲思所打动，在学习和阅读中我也体会到了许多。
第一段：林语堂散文的人文情怀
林语堂的散文深深地扎根于人的情感世界，既细腻而又富有感情，通过林语堂的文字，我们可以深刻了解到他对生命的热爱、对人性的关注与探寻。在他的作品中，人是至上至大的。他所笃信的是人性的普世价值，追求真、善、美的生活境界，更加体现了一种人文情怀。
第二段：林语堂散文的生命哲学
在林语堂的散文中，我们能够看到作者对于生命的一种深刻的思考和反省。他的散文中透视出来的是一种尊重生命、珍惜生命的态度。 同时，他更强调人们珍惜自己的命运，感恩今日的每一个美好时刻，用美好的生命过一生。他开拓了新的生命哲学，开启了对于人生的人性思考，引领着我们对于生命的哲学漫游。
第三段：林语堂散文的文学艺术
第四段：林语堂散文的美学意义
林语堂散文的另外一个魅力，在于他的拍摄意义，就是他的作品能够驰骋于当时的文学艺术风向，然而现在依然有非常高的艺术价值。他的作品不同于一般的散文，它每一篇都蕴藏着诗意，他的文章总能从一个微小的事情中抓住人们心中最美的那一面。他的散文自成风格，蕴含着“清新澄逸，质朴含蓄”的特色，引导着我们不断发掘美好，追求人生的美学价值。
第五段：林语堂散文的启示作用
林语堂的散文，不仅仅是一部文学作品，更像是一本智慧的课本，能够启迪读者的灵魂世界，熏陶读者的心灵。他的散文向我们展示了自然界的美好、人生灿烂的一面、社会现实的真实和深刻，教训我们要积极乐观，奋发向上。他的作品给予我们深深的启示和指引，使我们更有方向性，让我们在人生道路上拥有更多的收获和成长。
来世上一趟的说说篇六
林语堂是20世纪中国文坛上的一位文学巨匠，也是众多中学生熟悉的名人。而他的散文作品更是深受读者喜爱，融入了诗意、哲理和人文关怀于一体。今天，我们来探讨一下林语堂散文给我们带来的感悟和心得体会。
第一段：散文给我带来的独特阅读体验
林语堂的散文极富诗意，看似轻盈柔美之间却又不失刚毅有力。在阅读他的作品时，我们能够感受到其与众不同的文艺气息，仿佛在享受一道独具特色的文学大餐。同时，林语堂的散文又常常埋下一颗颗珍珠，让人深度思考人生意义。
第二段：散文给我带来的哲理启示
林语堂散文中蕴含的哲理精髓，令人回味思考。他深刻反思生命的存在意义，探讨人类情感和行为的真正原因。例如《游小景》中，他通过对“人性弱点”的揭示，启发人们要学会在自己的行为之前做好反思和理性思考。
第三段：散文带给我关于人文关怀的启示
在林语堂的散文中，有很多篇作品都是通过讲述人与人之间的情感故事，来表达他的关怀之情。比如《故乡》，林语堂描绘了自己的家乡——一座贫穷而古朴的小城镇，通过描写家乡的风景和人情，传递出了对家乡的深深眷恋，以及对人情的珍视之意。
第四段：散文使我更好地理解自己的文化传统
林语堂的散文中蕴藏着浓郁的中国文化氛围，而这种传统氛围则是他散文中的灵魂。在这些散文中，我们能够窥见到传统文化在现代文学中的转化和升华。例如《茶馆》中，他通过描写一个茶馆的生活景象，传达了中国民间的文化传统和感情世界，同时也为世人带来了深刻的文化启示。
第五段：结语
林语堂是一位杰出的文学家，他的散文作品融合了历史、哲学、文学和思想等多种元素，使人在阅读中感受到文学之美。同时，他的作品也激励我们不断探索自己的人生意义，关注生命、爱和传统文化。通过阅读林语堂的散文，相信我们能够更好地感悟人生，提高我们的文化修养和精神层面。
来世上一趟的说说篇七
1、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
2、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
3、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
4、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
5、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
6、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
7、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
8、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
9、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
10、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
12、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
13、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
14、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
来世上一趟的说说篇八
1、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
2、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
3、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
4、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
5、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
6、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
7、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
8、最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
9、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
10、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
11、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
12、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。
13、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
14、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
15、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
16、努力的你，晚安！