心得体会是个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
乌托邦心得体会篇一
反乌托邦三部曲是英国作家乔治·奥威尔所著的三部反乌托邦小说，包括《1984》、《动物农场》和《我们这一时代》。这些小说皆探讨政治、权力、自由、社会和道德等议题，并针对现代社会存在的问题提出了自己独到的见解，让我们从中看到了许多人性的丑陋和社会的黑暗。
第二段：探讨《1984》
《1984》是乔治·奥威尔最有名的小说之一，它以反乌托邦的方式批判了极权主义政治，揭露了思想控制的可怕后果。在这个世界中，官方主导的洗脑和举报活动让人感受到了人性的冷酷和无奈。而主人公温斯顿的爱情使得这个世界的真相和谎言、欲望和爱情之间的矛盾愈加鲜明，让人看到了人性最深处的挣扎与抉择。
第三段：探讨《动物农场》
《动物农场》则以儒雅幽默的方式，通过农场里动物们的斗争和革命，展现了以狗嘴里吐出的政治口号统治的社会中，权力者的狂欢和翻转。小说中的动物形象鲜明地表现了不同人群间的斗争、革命和自由，让我们反思社会中的不公和等级制度，也让我们看到了人类天性中不断追求权力和控制的一面。
第四段：探讨《我们这一时代》
《我们这一时代》则更多地关注了现代科技和机械化对人类社会和人类本身带来的影响，探讨了机器日益智能化与人类权利的冲突、社会等级日益分化与人类个体自由的制约，以及面临危机时人类自救的可能性。小说中主人公K的自我审视和逃避，更是揭示了人性对于自由和安全的错综复杂的渴望和冲突。
第五段：总结
通过阅读反乌托邦三部曲，我们可以看到人性中的阴暗和社会现实中的邪恶，同时也可以感受到作者对于美好社会的向往和追求。这些小说深刻地揭示了人性中的复杂性和人类社会中的矛盾、冲突和危机，启迪了我们去认识和思考人类社会的本质和未来的趋势。最后，我们应该从中汲取教训，将这些问题内化为自己的思考，以便更加深刻地认识自己和世界。
乌托邦心得体会篇二
春华秋实，岁月潇湘。转眼期盼许久的为期一个月的社会实践就过去了。记得罗马法学家塞尔苏斯曾说过：“法乃善与正义之科学。”第一次参加社会实践，我明白中学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式;是培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校中学生更新观念，吸收新的思想与知识。
近三个月的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。我在实践中得到许多的感悟!
在这次实践中，让我很有感触的一点就人际交往方面， 大家都知道社会上人际交往非常复杂，但是具体多么复杂，我想也很难说清楚，只有经历了才能了解.才能有深刻的感受，大家为了工作走到一起， 每一个人都有自己的思想和个性，要跟他(她)们处理好关系得需要许多技巧，就看你怎么把握了.我想说的一点就是，在交际中，既然我们不能改变一些东西，那我们就学着适应它.如果还不行，那就改变一下适应它的方法。让我在这次社会实践中掌握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的.进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自己先想方设法解决，实在不行可以虚心请教他人，而没有自学能力的人迟早要被企业和社会所淘汰。
这周六，我看了安全教育的电视节目。节目内容分为五个部分：地震、火灾、溺水、洪水和交通事故。我最关注的是关于交通事故的部分。
交通事故讲的是在马路上的安全知识。比如，不要在机动车道上追跑打闹，不要在机动车道上骑车、或拦住车辆，不要翻越车道中间的栏杆。
预防火灾的主要有：晚上不要点蜡烛看书，不要玩明火。如果发现身上有火，不能快跑而是赶紧在地上打滚。
地震来时，应该保护好头部，快速躲到不易倒塌的物体下，如果被埋在废墟下，千万不要大喊，，用敲击的方式来引起救援人员的注意，如果有条件，可以适当补充食物或者水等。
这次节目，我学到了很多安全知识。
乌托邦心得体会篇三
作为一名大学生，我们学习知识的同时也应该学会关注社会、思考未来。而在这场以“乌托邦”为主题的ppt比赛中，我有幸参与其中，深刻体会到了我们应该为实现更美好的未来而努力。以下是我的五段式文章，总结了我在这个比赛中的心得体会。
第一段：文化与理想的交融
在比赛中，我了解到了“乌托邦”的概念，以及这个理念是如何与文化相互作用的。通过各位选手的展示，我深刻认识到“乌托邦”并不是一个完美无缺的理想世界，而是一个从不断修正和革新中逐渐建构而成的人间理想。这个理念在很多文化中都有体现，例如中国古代的“世外桃源”、“人间仙境”等。而在现实生活中，我们也需要运用自己文化中的优秀元素，推进人类社会的发展。
第二段：发掘问题与创造方案
在比赛中，同学们呈现的ppt多是综合性的方案，旨在解决目前真实存在的问题。而在这个过程中，我们更加清晰地意识到，首先需要的是发现现实中的问题，然后才能有解决问题的可能。比如，城市拥堵、空气污染、食品安全等，这些都是困扰人类社会的现实难题。而针对这些问题的解决方案，才是我们学习的重点。在比赛中，我们可以看到同学们提出了各具特色的解决方案，例如环保新型交通工具、全智能城市、健康食品生产链等。这些方案既有创新性，也有实用性，而我们也要明白，解决现实的问题不是一蹴而就的，需要不断探索、总结经验。
第三段：多元视角的唤醒
在比赛中，我们看到的不仅是每一组选手的方案设计和呈现，更是对这个理念的多元视角的唤醒。每一组选手都从不同的角度出发，为我们带来了不同的思考视角。例如，有的同学更加关注自然与环境的保护，提出了自然生态与文明人类的可持续发展，有的同学则关注人类社会的人性关怀与公平正义，提出了人民幸福与民生保障的建设。这些思考角度都尤为重要，因为这将带给我们自己、带给社会最普遍、最特别的价值。
第四段：切实贯彻行动
我们在比赛中看到了许多令人惊叹的想象，也领略到了未来的梦想与对于美好世界的追求。但是，美好的未来还需要我们自己去努力创造，切实贯彻行动。比如，在我们自己的职业领域内，我们可以选择致力于研究出更适合人类社会发展的高新科技、提出更合理的社会规范等。而每个人的行动都是构筑美好世界的一部分，每一次小小的努力，终将换来显著的成果。
第五段：共想未来，共创未来
作为一名大学生，我们应该意识到的是，我们是未来的主人，将会有巨大的责任和取向去形塑人类文明优秀的未来。在比赛中我们看到，大学生们对“乌托邦”的理念表达了强烈的共鸣。我们应该不断地去学习、思考，去探索科学、技术与文化等领域，不断提升自我价值。更重要的是，我们要始终将个人的价值与社会贡献相结合，以实际行动去贡献更大的力量，创造更美好的未来。
在这场以“乌托邦”为主题的ppt比赛中，我们虽然只是以一个观众或选手的身份，但我们吸收并体验到了许多价值。正是这些价值在我们心中扎根，我们才可以更深入地思考如何让未来更美好，从而进行更有力量的实践。我相信，我们会在这个瞬息万变的时代，以每个人的智慧、力量和实践，让“乌托邦”成为现实。
乌托邦心得体会篇四
这个星期赶鸭子上架尝试着做电话营销，和一群没见过面的老女人和老男人打电话，到也颇有收获，说不定可以开发出电话营销这门课出来呢！
刚开始总是不想打，因为不知道对方会是怎样的主，总怕被人吼或是会被骂一通，反正是能拖则拖（主要也是没有压力），等到拖不过去的时候（我刚开始是拖到十点半后打几通电话），但是越打会越顺手、到后面几天，客户说得再恶劣的电话都不会放在心上，心想最多下次不打给你就是了。当然碰到超恶的，挂完电话后会说上一句“真没教养”，再和同事交流几句，心情会变得很好（好象和同事的交流更有话题了）。
千万不要一上来就滔滔不绝的介绍自己的公司和产品，而应该先聊聊对方感兴趣的话题和对方交朋友，说明我们的产品可以带给客户的好处（这些可得重点和难点，我还在总结中）。多问些开放式的问题，全面收集对方的信息。
开场白、电话前的准备技巧是需要实际经历去累积的，（我感觉看书和听老师讲电话营销课是学不来的）。当然，刚开始你可以将每句要说要问的话写下来，照本宣科，慢慢的你就很自然的说出你想说的。
千万不要因为客户一次拒绝或者是冷言冷语你就把他列入黑名单，除非对方非常坚决的告诉你，以后不要打电话给我了，我不需要。否则你一定要积极的跟进，极少有客户第一次接触就会跟你确定购买（那钱也太好挣了），尽可能的积极跟进打过电话的客户。当然，这里面还是有技巧的，总不能每次跟进的时候干巴巴的问同一个问题，那脾气再好也会被你烦死。
如果有前台小mm转接，一听出来是推销的就直接说不需要然后不客气的把电话挂上，当然这是别人的工作职责无可厚非。
我们可以“灵活”一点（应该是连哄带骗），可以跟前台说找哪位老总，有的当时就给转，有的会问什么事，不妨说说是哪位老总的朋友呀或是政府部门的，反正把前台弄得摸不着头脑，但是还很客气就对了（是不是有点不太厚道呀）。
巴金说，没有技巧才是最高的技巧。
电话营销也是如此吧。
乌托邦心得体会篇五
作为一个高校学子，每到学期末准备做PPT的时候，总是会感叹为什么要做这么多PPT？当然，这不是说PPT没有价值，恰恰相反，PPT的出现为人们表达意见、分享知识提供了一个良好的平台。乌托邦ppt就是其中的一个充分体现，我们可以借此此文运用文学知识和背景来讨论人类美好社会的属性，以下笔者将结合自己的体会来谈谈乌托邦ppt。
第一段，总体感受。
从整体而言，乌托邦ppt是以Thomas More的小说作为背景所做的一份大作。这份PPT展现了一种理想的社会状态，而且以科技为主导的场景失去了工作所带来的痛苦。在整个PPT中，不仅体现了作家的精神，更让人眼前一亮的是作者的思维深度和格局。这份PPT让人们看到了一个美好的未来世界，以创造人的美学为出发点，并深入无限的研究，创造出了完美和谐的美好世界。
第二段，审美体验。
乌托邦ppt将科技和环境完美融合在一起，创造出了一个理想的社会。每一部分的设计都十分真实，干净，规律而又有序。尤其是PPT前三张图：梯田，下雨天，感性而又朴素的画风展现出了用心和美感。同时，在ppt的文学性体现方面，乌托邦ppt结合了众多的文化元素、人类主义和自然哲学等各种家里，这也是其深深吸引人的一点。笔者在欣赏这份PPT之际，发现了 Thomas More 对于完美社会的向往和理性的思维，而ppt作者也将这一点表现地淋漓尽致，在我的审美体验中，我能得到的最强烈的感受就是作者想通过分享这份乌托邦PPT来传达的信息，以及那份让人迷醉的美感和力度。
第三段，思考人类社会。
第四段，表现手法。
在乌托邦ppt中，作者的用心之所以能够深入我们的心灵深处，让我们体味出那种被幸福包围的感觉，是因为作者在表现手法上非常用心。整份PPT的色彩深重而又不失温馨。而且，笔者也发现，CGI的运用技巧十分到位，他们运用色彩的变化、光影的运用等等高超的技能将这份美好呈现在观众的面前,更好的让它得以洋溢在人们的思想和梦想中。
第五段，感性认识。
每个人对这一份PPT都会有不同的感受。在我的感性认识中，我想对楼上虚拟的天空发表一下独特的见解。在PPT末尾，用橘黄色暖色调的夕阳恰当地象征了理想乌托邦的精髓，描绘出了这个虚拟天空的完美氛围。在这个虚拟天空之上，有一些隐隐的云彩和流动的飘带，增添了生命的气息，一些美丽的植物在其中，代表罐中有一个宝贵的生命灵性和美好社会的生机能量。
总之，通过审视这份PPT，我们能够对美好生活、科技和人文哲学有着一定的思考和认识。我们相信，任何一份美好的PPT都不应当让我们止步于表层的欣赏，而应该从其中探寻到深处的科学精神和人文情怀，让美好社会获得更多的自由。我也希望，这份乌托邦ppt能让更多人理解美好挂念下的思维和感性力量，以及在这种范式模式下展现出的献身精神和价值观。
乌托邦心得体会篇六
《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散一直迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。
正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯.莫尔在书中通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国。
我很欣赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富。
完全能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵。
自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最理想的国家制度。
他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行。
这让我想起春秋战国时代的商鞅。
他起先建议秦孝公推行帝道。
秦孝公的反映很冷淡,即使降到王道也没能打动秦孝公。
最后不得已提出霸道春孝公顿时来了精神
托马斯·莫尔出身富裕家庭。
喜好哲学却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣。
莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情。
即使是罪犯也表现出宽容。
他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行。
绝大多数人是迫于生计才挺尔走险。
从社会制度来看待犯罪问题。
莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。
他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。
这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上我想没多少人会反对。
莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁死不屈最终被下狱外死，为了理想不惜违背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。
从这本书中可以看出作者的远见，他远在十六世纪就看出当前社会以及未来社会会出现什麽样的弊病。
于是在书中他建构出一个没有阶级、十分平等的社会，人人都能在其中获得生存的最基本需求。
同时他也指出人们对金钱的追逐是十分愚蠢的，特别是工业革命之后的社会，人们盲目的追求物质生活，科技的发达使得人们每天更疲于奔命，几无休喘时间，于是精神上的快乐与满足的缺乏真的是现代社会严重的问题。
此外更难得可贵的是作者看出了宗教与宗教之间的争斗所会带来的种种伤害，所以主张人人拥有宗教的自由，这于作者当时身处的环境而言，其想法是非常难得可贵的。
托马斯·莫尔不认为这个世界上有乌托邦这个国家。
但他宁愿相信乌托邦就存在世界的某个角落。
这正如陶渊明笔下的桃花源，虽然他知道桃花源不存在于世界上，却寄托了他的希望。
《桃花源记》是陶渊明在腐朽的社会中的美好愿望，是陶渊明在黑暗的现实中心灵的一方净土。
没有剥削，没有战争，共同劳动，风俗淳朴，人人安居乐业。
这是作者的向往。
虽然《桃花源记》的最后“不复得路”，但理想中的乌托邦始终使我们追求的方向。
可见其理念还是有其可行性与珍贵性的，只是要经过一段时间的'摸索与试验才能看到那成果出现，现在世界各国无不努力推行各种社会福利，我想这应该就是这个理念开花结果的时候了吧!
《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。
在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。
莫尔在书中首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。
全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
第一部分
第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。
他深刻地认识到君主制国家是压迫人民的工具，而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。
莫尔借一位外国旅游者希斯拉德之口一针见血地指出正是私有制造成了种种社会罪恶，这也是他对数千年私有制社会的历史总结。
第二部分
《乌托邦》第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。
与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配，财产公有，消灭私有制，消除了剥削的共产主义社会。
在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
莫尔在乌托邦中提出了许多先进的教育思想。
超出了不同时期的人文主义者。
例如莫尔主张普及教育，教育同生产劳动相结合，终身学习与终身教育，用本族语教学，重视自然科学知识，男女教育平权等等。
他的教育思想中有许多合理、进步的成份，为以后的科学社会主义的教育思想提供了一些有益的养料，对后世产生了极其深远的影响。
由于时代与阶级的局限，莫尔虽然认识到了资本主义的罪恶，但却未能找到理想社会取代现实社会的任何途径。
这也是以后空想社会主义者们共同的无法克服的缺陷。
正如恩格斯所说：这种“共产主义思想的微光”只可存在于人们的头脑中，而不可能付诸社会实践。
因此，“这种新的社会制度一开始就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的空想。
以上可以看出，生活在四百多年前的莫尔，不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种矛盾，对当时刚刚兴起的，将私有制历史地发展到了最高顶点的资本主义生产关系给予当头一棒;而且还富于天才性地为人们描绘了人类理想社会的美好图景。
莫尔也正是以这些天才性的设想而被世人公认为西欧第一位伟大的空想社会主义者。
他当年的很多设想已经变成了今天的现实，有些至今仍是我们不断努力追求的目标。
然而，作为一位生活在十六世纪的人文主义者，受其所处特定历史条件和他本人思维方式的影响，莫尔又有很大的局限性。
莫尔写作《乌托邦》的目的在于规劝当时的统治者进行社会改良，他的基本立场还是维护当时的社会统治秩序。
《乌托邦》原作采用的是拉丁文，这便是决定了它只能在上层社会传阅，而不会对下层社会造成什么影响。
这与当时自下而上兴起的宗教改革运动形成了鲜明的对照。
这首先是由莫尔所处的社会地位决定的。
莫尔在十几年的为官生涯中，屡任王室秘书，王室请愿裁判长、枢密院顾问官、副财政长官、下议院议长、兰开斯特王国首相、大法官等要职，他始终忠心耿耿地维护现实的社会法律宗教秩序。
其次，是由于莫尔的英雄史观。
人文主义时代的思想家们几乎普遍将他们的理想建立在一种天真的、超阶级的人类理性和信仰的基础之上，期待着贤明的国君来启迪人们的理性，唤起人们高尚的信仰。
作为一位人文主义者的莫尔，也没有能够摆脱这种局限性。
这点在《乌托邦》一书中，处处可以得到印证。
莫尔将乌托邦的开国者乌托普国王视为伟大君主的典范，几乎乌托邦的所有优良习俗都是由他倡导并由后人继承下来的。
总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，美好的国家。
或许有些地方不太合理，但是，这是莫尔甚至于很多人心中所向往的桃花源。
随着社会的发展进步，很多在乌托邦中的美好制度都在现实中被实现了，这是一个很值得高兴的事情，希望这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。
《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。
在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。
书中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。
全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
在乌托邦，人们过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、融洽、友爱。
大家都在公共食堂吃饭，很少人会自己单独从市场上买回食物。
“乌托邦人是不允许自己的公民从事屠宰业的，因为他们认为这会逐渐消灭人性中最可贵的恻隐之心”。
从这可以看出，乌托邦人是很善良淳朴的，他们不希望自己的人民变成充满暴力跟杀戮的人。
乌托邦人是很懂得互相尊重的，他们以侮辱丑角而感到羞耻。
他们觉得人是不可能达到很完美的，只要珍惜天然的美就好了，同时，他们认为涂脂抹粉是一种很不光彩的事情。
在我们今天，涂脂抹粉却是很多女性的特点，或是为了掩饰自己的不足，或是为了在交往上给对方留下一个好印象，有的时候也是出于对对方的尊重。
但是大部分人还是很爱惜自己的天然美的，不过，有的时候人们对于长得不太好看的人以及扮演丑角的人却无法像乌托邦人民一样怀着一种尊重，甚至在其面前表现出厌恶以及暗地给他们起外号。
在乌托邦人眼中，家庭伦理的意义重大，尊爱爱幼是永远不变的传统，他们每个家庭人数限制在16口人以内，并由父亲管理。
妻子侍奉丈夫，子女侍奉父母，年轻人侍奉年长者。
在乌托邦，不允许一夫多妻，也不允许离婚，除非有通奸或者难以忍受的反常现象发生，可以由国家接触婚约，并允许受害者另行婚配。
但是犯有罪行的人是不允许再婚的。
这也是他们制度的一个局限。
在乌托邦，女性与男性是平等地参与各项社会活动的，并对社会的发展发挥着重要的作用。
这些都跟我们国家今天制度大同小异，都是支持男女平等的。
乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。
乌托邦有一套完备的官员制度，高级行政官员必须从博学多才的学者中挑选。
乌托邦并没有律师，人人都能用法律来保护自身的利益和民主权利。
乌托邦人注重提高人民的科学文化水平，规定，不论男女都必须经常阅读，而且要作为终生的习惯。
这个跟我们现在提倡的终身学习差不多。
同时，他们也很注重外来文化的学习。
在乌托邦人眼中，金钱就如粪土，国家实行财产公有，农业是经济结构的基础。
他们认为“金钱被取消了，和金钱相关的欺骗、盗窃、抢劫、骚乱、叛乱等罪行也就不会发生了……一旦金钱废除，贫穷也就马上减少以至于消失了。
但是在我们今天，没有金钱被认为是万万不能的。
而且没有货币，没有商品流通，国家就无法得到发展。
总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，美好的国家。
或许有些地方不太合理，但是，这是莫尔甚至于很多人心中所向往的桃花源。
随着社会的发展进步，很多在乌托邦中的美好制度都在现实中被实现了，这是一个很值得高兴的事情，希望这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。
“乌托邦”——子虚乌有的地方，包含了人类的多少美好向往。
从记事起我就听到过“乌托邦”一词，它是完美、空想、追求的代名词。
我就一直在想，乌托邦究竟是一个怎样的国度?有人说它美，美到荒诞，那它究竟又是怎样地虚幻美好、不切实际?如今，我有幸拜读了莫尔先生的这部作品。
《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露、如沐春风，给我留下很深的印象。
这本书叙述了一个航海家走进了一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
《乌托邦》共分为两个部分，在第一部分，莫尔借航海家之口断言，私有制是万恶的根源。
如果私有制度仍然保留下来，那么大多数人类，并且是最优秀的人类会永远被压在痛苦难熬的悲惨负重下。
在书的第二部分，他描绘了乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛，财产共有是乌托邦的最大特点，物资取之不尽，家家户户可以免费领取所需要的东西，不受数量限制，却也从来没人多领。
在乌托邦，所有的人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。
每个城里人都要先去农村住满至少两年，以种田为业。
人们每天吃食堂，每天工作六个小时就足够了。
小孩儿必须上学接受知识与品德教育。
乌托邦人没有贫富差距，鄙视金银，金银被用来做马桶和罪犯身上的枷锁。
岛上人人平等，住房每隔十年抽签调换一次，人人自由进出。
乌托邦人追求精神的富足与心灵的幸福。
大约在500年前，有一个水手扬帆出海，去寻找这座传说中的岛屿。
他听说，在那个两头窄中间宽的新月型海岛上，那里的全部财富为大家共有，没有私有财产，金钱在这里失去了意义，也就没有了堕落和罪恶。
这位水手找了三天三夜，差点儿被巨浪吞没，最终也没能找到这座海岛。
我又听说大约在500年前，有一个水手扬帆出海，去寻找一座传说中的岛屿。
他听说，在那个两头窄中间宽的新月型海岛上，那里的全部财富为大家共有，没有私有财产，金钱在这里失去了意义，也就没有了堕落和罪恶。
这位水手找了三天三夜，差点儿被巨浪吞没，最终也没能找到这座海岛。
在人类智慧和思想的海洋上，有许多哲人像这位水手一样扬帆起航。
从古希腊柏拉图的“理想国”到中国诗人陶渊明的《桃花源记》，无不在苦苦找寻着人类的完美世界。
我不禁想起了电影《血滴子》里边的场景：所有的人穿着同一个颜色的衣服，人人劳作，人人有饭吃，病人能得到他们需要的药草，小孩子开心地在水车上玩耍„„这安宁的美深深打动着我。
我不禁在想这位在资本主义萌芽时期生活的作家是如何跨越时代潮流，怀着对广大劳苦群众的深切同情写下这本书的。
于是我特意了解了一下作者莫尔。
1478年，莫尔出生于英国伦敦一个贵族家庭。
14岁时，莫尔来到牛津大学深造。
当时的牛津大学是文艺复兴时期人文主义的传播中心。
那个时代，麦哲伦和他的船队刚刚用帆船证明了地球是圆的;哥白尼正在书斋中论证太阳是宇宙的中心;达芬奇·拉斐尔和米开朗琪罗同时在世„„人的肉体的热量和活力正从神祗的禁锢中释放出来。
莫尔如饥似渴地阅读人文主义著作和古典作家的作品。
他最喜爱的就是柏拉图的《理想国》。
很快，年轻的莫尔成长为一位出色的律师和国会议员。
因为他刚直不阿、主持正义，无权无势的人民被欺负都爱找莫尔律师。
在为平民打官司的过程中，莫尔隐秘地觉察到一种前所未见的压迫，这种压迫来势汹汹，虽与温顺的绵羊有关，却格外暴虐、蛮横。
“绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉。
《乌托邦》中的这段描述就是注明的圈地运动。
马克思说：“圈地运动使用血与火的文字载入人类编年史的”。
莫尔从各种描写美洲新大陆的游记中发现，尚处于原始社会阶段美洲印第安人的那种共同拥有生产资料、共同劳动、平均分配生活资料的情景正是他的向往。
他相信，自己发现了人类社会的奥秘，许多社会问题产生的根源是人类的私有制度。
他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢侈无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病开出消除私有制实行公有制的药方。
工人农民提出消除私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利;这一主张却是出自出身富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵。
《乌托邦》果然是美得荒诞。
组合家庭怎么能有血亲家庭来得亲切自然?具有着占有基因的人类怎能抛弃这一本性?男女相亲时怎能一丝不挂?乌托邦有奴隶的存在是否说明莫尔还保有奴隶社会中奴隶主思想的残余?也许乌托邦人从小就在接受这样一种文化，对这些习以为常，也就没有什么。
乌托邦虽也有它的非现实性，但跟当时的欧洲比起来制度似乎更加优越，人民生活更加和谐，乌托邦俨然已经美好了太多。
它在当时更多地充当了现实的麻醉剂和社会的反面映射。
然而跨时代的遐想自然是荒诞的。
莫尔看不到劳苦群众有改变社会制度的力量，更不能设想无产者有朝一日作为一个阶级将是革命的主力并是一切革命力量的领导阶级。
《乌托邦》作为空想社会主义学说的开山之作，虽然有些不切实际，却引起了空想社会主义思潮，对后世产生了广泛而深刻的影响。
正因为有了乌托邦，才有了后来活跃在美洲和欧洲的空想社会主义者，才有了马克思的结合实际深入思考，创造了更加成熟的社会主义，造就了社会主义体制的国家。
关于乌托邦，在过去的一段时间里，有人对它的狂热崇拜，也有人对它的严重排斥。
总之，对于21 世纪的人类来说，正确认识乌托邦的空想主义，有效利用乌托邦意识和精神，必将对个体的发展和社会的进步产生巨大促进作用。
而我认为，乌托邦空想主义必须与现实理性相结合，既不能把它抬得太高、视作万能的所在，同时也不能忽视它对人类积极的一面。
唯有善用它，才可以促使人类和整个社会向更高、更广的方向
乌托邦心得体会篇七
乌托邦，这是一个引人向往又充满诱惑的词汇。梦想中的理想国家，一个没有压迫和剥削的乌托邦社会。乌托邦第一部分，正是对这样一个理想社会进行描绘和探索的部分。通过阅读这一部分，在思考的同时，我对乌托邦有了一些新的体会和认识。
首先，乌托邦社会给我留下了平等和公正的深刻印象。在乌托邦社会中，主要的财产是共有的，没有私有制和阶级之分。所有人都能够享有平等的待遇和机会。这种公平和平等的安排，不仅体现在经济上，也体现在政治和教育方面。每个人都有平等参与社会事务的权利和责任。这样的社会架构，似乎可以解决很多社会问题和冲突，实现和谐与稳定。
其次，乌托邦社会给我带来了对个体自由的思考。虽然乌托邦社会追求集体利益，但个体的自由并没有被完全剥夺。相反，个人在乌托邦社会中可以充分发展自己的潜力，追求自己的理想和兴趣。在这个理想社会里，人们的需求得到满足，每个人都可以过上自己想要的生活。这使我不禁思考，个体自由是否需要在一定程度上牺牲掉，以换取整个社会的和谐与平稳。
再次，乌托邦社会给我带来了对教育重要性的思考。乌托邦社会十分注重教育，尤其是对年轻一代的培养。他们相信，教育能够培养出高尚的品质和道德观念。乌托邦社会的教育注重培养人的思维能力和创造力，鼓励人们去独立思考和探索。这令我反思，当今社会的教育模式是否也存在一些问题，我们是否应该更加注重人格培养和思维训练。
最后，乌托邦社会让我思考到政治体制的设置。乌托邦社会采取的是一种集权式政治体制，由一小部分人组成的统治阶级掌握着最高权力。他们的目标是实现社会的最大利益。然而，我不能不思考，这样的政治体制是否容易出现权力滥用和腐败现象。乌托邦社会虽然追求共同利益，但即使是高尚的目标，在个人的权力面前，仍然有可能被篡改和扭曲。
在乌托邦第一部分的阅读过程中，我对乌托邦社会有了更深刻的认识和体会。乌托邦给人们描绘了一个理想社会的蓝图，让人忍不住想象和期待。但在追求理想社会的过程中，我们也需要冷静地思考，反思其中可能存在的问题和困难。唯有真实地面对现实，我们才能不断改进社会，朝着更美好的乌托邦迈进。
乌托邦心得体会篇八
端午节在中国人的心里，是一个非常重要的节日，传说，农历五月初五这一天，中国古代伟大的爱国诗人，因为不满统治者的统治，忧国忧民的屈原在汨罗江投江自杀，后来，人们为了纪念屈原，就在每年的五月初五的这一天，吃粽子、赛龙舟用来纪念这位伟大的诗人。
今年的端午节是我在海南过的第三个端午节，以前的端午节没有什么感觉，因为我们只是窝在宿舍里，也没有什么活动，但是今年的端午节国的很不一样。今年，我们两个班的同学在文珍老师、刘文霞老师还有吴超华老师的带领下来到了三亚市四马村一家黎族人家，过了一个非常精彩的端午节。
我们租了三辆车，从学校7点半出发，差不多半个小时之后，来到了四马村。这一家黎族人非常好客，因为我们的人特别多，所以，那一家人也请了很多人来帮忙。我们今天主要的任务是学习怎么样包粽子，我们大家在家里基本上都没有包过粽子，所以大家都不怎么会，只有几个海南的同学会包，我就觉得特别羡慕和佩服。
文珍老师也教我们怎么样包粽子，我们一共包了两种粽子，一种是甜的，一种是弦的。甜粽里面包了蜜枣、花生和葡萄干，而咸粽里加了猪肉，这可能是因为南北的文化差异，南方人喜欢吃咸粽，尤其是海南人，而我们北方人大多喜欢吃甜粽。一开始学习包的时候，包了半天也没有把它包上，不是米放太多，就是粽叶被折坏了，然后后来都弄好了之后，就是绑绳子的时候怎么绑不出四个角，一开始就是特别灰心，不过后来在老师的帮助下，我总算是完成了人生的第一个粽子，虽然样子不是特别好看，可是，还是觉得心里很高兴。后来我一共成功包了四个粽子。大家都包完了之后，我们就开始煮了，大家烧火、煮粽子，洗菜、切菜忙的不亦乐乎，我们大家一直忙到了中午1点多，然后才开始吃饭。感觉这么多人在一起吃饭，尤其是和这么的同学在一起，感觉真的很好，以后可能再也不会有这样的机会，人这么全的在一起吃饭，所以这是一段很是珍惜的时光。
中国古代的节日，现在已经被很多人遗忘了，现在的端午节，赛龙舟都很少看到了，所以，我们今天这个活动我觉得特别的有意义，不仅可以增进我们同学之间的感情，学习了怎么样包粽子，然后也会牢牢的记住这个很难忘的日子。
传统就聚起来一起包粽子。
从楼底下玩完回来，一打开家门只见一桌，四椅，两人，一盆米。桌上还摆着一碗蜜枣和一碗肉丁。妹妹也随后跨入家门，我就拉着他去一起洗手，有一起跑过来包粽子。一家人围绕桌子而坐，一边聊天，一边包着粽子。我拿起一片光滑的棕叶，学着妈妈在手中卷了卷，拿起一把糯米就往里面装，可是这个粽子的胃口太大，我给他使劲装米，但他却不见个满，我纳闷了，举起粽子一看，原来粽子底下没包紧，米就从那个洞里飞泻而下。我没有放弃，又抓了一片棕叶，卷紧下面再往里面装米。米已经装满了，眼看离胜利只有一步之遥时，问题又出现了。我虽然包出了粽子，但是我包出的粽子却是平面的三角形，不像爸妈包的一样是立体的。我又拿出一片叶子，包了半天，爸妈也教了我半天，可是我包的就是平面三角形的。到了最后，我们终于报完了，可是这些粽子并不是去投江，而是给我们吃的。
通过这次包粽子，我知道了干什么事都要有耐心，不能急躁。凡事都可以慢慢解决，如果急躁就将可能事得其反，惹出更大的麻烦。还有就是，虽然我们现在包粽子不用往江里投，但是屈原的精神和遗留下来的文化我们必须铭记在心中，并且发扬和传承。