无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
读儒林外史的心得篇一
《儒林外史》是清代小说家吴敬梓的代表作，其中的“儒林风云”的描写深受读者喜爱。尤其是第十四章的“江南贾仁福，一段儒林奇事”更是令人印象深刻。本文就结合自己的阅读体验，分享一些心得体会。
第二段：入手点结合情节剖析
在第十四章中，贾仁福这个人物最初并无“仁福”之名，他是个骗子，却因为说了一些讨喜的话而被认为是个好人，甚至被推为地方学宫的一位董事。可是，他丝毫没有做好董事的职责，反而整天沉迷赌博兼吃喝嫖赌，私贪腐败，造成了当地教育事业的崩溃，最后还惨死在非议之中。这给人的启示是：华而不实的话只是短暂的高光时刻，必须以实际行动为基础。
第三段：配合人物角色思考
另一个鲜明的人物是侯方域，他本不屑于琐碎的学宫之事，却使用自己的聪明才智求得了一份治学和谐的方案，不仅得到了学生和教授的认可，更使得学宫成为一个有活力的学校，产生了光辉。侯方域的做法是别人无法取代的，读者从中可以看到通过自己的实际行动来为社会创造价值的意义。
第四段：举一反三
儒林外史的多个角色与经历，“贾仁福”与“侯方域”只是其中之一，却具有较强的代表性，揭示了背景和人物的虚伪和真正的价值。读者不仅可以从中学习到做人和处事的方法，更可以引发深度思考，形成自己的价值观和人生观。同时，也提醒人们要珍惜学习机会，不断充实自己，做一个有光彩有思想的人。
第五段：总结
儒林外史第十四章的思想内涵丰富，让我们在阅读中感受到多种可能性和价值观，引人深思。它鲜明地反应了儒家“中和之道”的精神，即安分守己，莫过于度；既要注重学识与高深内涵，同时也要注重起点与实用价值。读者在镜像中看到自己的影子，同时也从中寻找到自己与外界的最佳平衡点，形成了人生的价值与理想。
读儒林外史的心得篇二
《儒林外史》里的人多有病，有“终日胡混”的病、“见利忘义”的病、“败坏家财”等，而其中最普遍的一种叫做“痰迷心窍”。第一个得这种病的就是周进，多年不中后他决定跟着亲戚去经商，途中看见贡院伤心欲绝，撞到在地，最后众人灌他水“吐出一口稠痰”才醒过来;第二个是范进，中举后也失心疯，最后被岳丈打了一巴掌，“吐出几口痰来，好了”。范进的母亲也因为痰迷心窍死了;如此咳痰的还有第五回里严贡生“喉咙里痰响得一进一出”;第六回里严贡生“哕出许多清痰来”;第十一回里鲁编修得的“痰症”并因此而死;第二十回牛布衣也因痰而亡;还有第二十七回里的王太太;第四十七回五河县的.人说虞华轩有“痰气”，甚至还有直接叫“痰”的人(唐三痰)。如上所列，周进、范进是多年求举业而不得却仍不放弃的人;严贡生是个强占兄弟房屋、讹诈亲里的恶棍;严监生是个胆小懦弱、把吝啬当节约的人;牛布衣与名士交往，自命不凡，写诗集文集，却在死后被人篡去身份;鲁编修与王太太都是希冀靠女婿、夫婿进举业而“鸡犬升天”的人;虞华轩被本县人排挤，诟病他是有“痰气”，作者更是直接给一个无赖取名叫“唐三痰”，他成日无事，不考举业，嫉妒他的秀才哥哥(他会记下只请他哥吃饭而不请他的人)。
《儒林外史》里有关“痰”的意向很多，总结下来我们发现这些人多是病态的文人或其亲属，求举业心切，视举业如命(其中虞华轩的形象稍微特殊，他是被当时势力的相邻视作“有病”文人的)。为什么要用“痰”这一意象呢?(医学的角度暂且不论)我们可以发现“痰”是一种喉间之症，文人秀才除了“手写”，最重要的就是“嘴说”了，我想作者用“痰”来讽刺，除了除了令人恶心之外，还有讽刺这些病态文人之言语的意味;而且在书中，这些文人成日里最喜欢“品茗”这一活动，聚会、请客、访友都少不了要泡上一壶茶来宴客，这“茗茶”本是极清淡之物，这些文人成日里喝，却喝出了一喉咙恶心的浓痰，这和他们将圣贤之书读成了八股举业似乎有着异曲同工之妙;而且这些文人，大多自命不凡，以为腹中有多少才情未实现如此等等，但真要他们著书立说，发表一点什么，却连刘基、苏轼是谁都不知道。将“胸中万千丘壑”倾泻出来一看，不过是一口浓痰而已。
读儒林外史的心得篇三
《儒林外史》是清代小说家吴敬梓创作的一部文学经典，是中国古代小说中一部具有浓郁儒家思想的作品。其中第十四章是全书中比较经典的一章，讲述了吴敬梓自己的考试经历。在这一章中，我们可以从吴敬梓的经历中深刻地体会到儒家中“知识即德行”的思想，这也是我们当今社会需要重视的核心价值观之一。
第二段：知识即德行
在儒家思想中，知识和德行是相互联系的。知识可以为德行提供支撑和指引，而德行则是知识的必要补充和实践。在吴敬梓自己的考试经历中，他不仅充分发挥了自己掌握的知识，更通过诚信守规的行为展现出了自己高尚的德行。这种知识与德行相互促进的精神，也是我们在学习和工作中应该坚持的重要价值观。
第三段：诚信为本
在第十四章中，吴敬梓讲述了自己在考试中因为有人假冒考生而引起的纷争。虽然他也有机会跟着假冒考生作弊，但他并没有这样做。相反，他坚守了诚信，为了维护考试的公正性而主动揭露了假冒考生的行为。这种“诚信为本”的精神，也是我们在生活中应该时刻遵循的准则，只有这样，才能真正地创造出一个公正、公平、诚信的社会环境。
第四段：知行合一
在儒家思想中，知行合一是一个非常重要的概念。它强调了知识的实际运用，同时也要求我们将学到的知识切实地转化为行动和实践。吴敬梓在他自己的考试经历中，积极运用自己的知识，而同时也将自己对知识的理解融入到自己的行为中，这也是知行合一思想的完美展现。在现代社会中，我们也需要学会将自己所学的知识应用到实际生活中去，从而真正地将知识化为行动。
第五段：结语
总的来说，儒家思想的核心价值观一直以来都在中国历史和文化中发挥着重要的作用。在现代社会中，我们也需要学会从儒家思想中汲取营养，将这些价值观贯彻到我们的学习和工作中去。只有这样，我们才能真正地走上一条融智慧、文化、道德为一体的人生之路。
读儒林外史的心得篇四
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，近来读了，颇为喜爱。
在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但却又奇妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有士气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的特别清晰：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破讥笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。还有这本书中的创作意图，人物形象都是清楚的，赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。由于不喜爱做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝告儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我观察这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情傲岸如果弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名究竟是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出的坦荡。关于这本书的主旨是通过一个个的小故事叙述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农夫出身的放牛娃，他凭借聪慧好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝技，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的学问和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。由于他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生苦痛没了人样。六十多岁的周进，由于未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的称赞，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑高兴的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才糊涂过来，后来平步登天，还有很多人来奉承他，转瞬间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。这里的很多故事叙述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，常常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应当是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪耀着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的大事，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度。《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。
读儒林外史的心得篇五
他描写了许很多多的人物，并通过用生动的形象，去反映了末期社会上的不好风气，同时也揭露了当时反动统治的罪恶，还揭露了一些读书人的卑鄙手段和作为，可以说是可笑，可鄙，甚至于恶急的地步。虽然《儒林外史》是一部讽刺小说，讲了一些腐朽之士，但是文中也讲了一些文静令人佩服之士，如王冕，萧云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的状况，便答应下来。他每天都去放牛，始终到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他始终在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他迟疑一再，才牵强答应。
就是他这种孝顺，懂事，洁身自好，不畏权贵的.精神，就如他在《墨梅》中所说：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。”
他这几种品德不正是我们给学习的吗?从小体谅母亲和家庭的难处和细想，遇到困难时，应当顽强起来，不应当贪图富贵，对那些无耻的人，应当敢于去职责教育。面对有困难的人，应当去关心他们赐予鼓舞和爱心给他们。
正所说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这本书非常精彩，我把这本书推举给大家，盼望大家也来读读这本书。
读儒林外史的心得篇六
《儒林外史》是清代文学杰作，其以反映清代时期文化和社会生活为主要特点，揭示了当时知识分子的精神面貌与社会风貌。而如今，在不断深入的学习时代背景和作品内涵的过程中，我不能不说这部小说对我来说是多么的重要，因为它深深触动了我的灵魂，精神和道德情操。毫不夸张地说，这让我领悟到了许多以前没有注意到的道理，并有了新的人生感悟。
第二段：探讨儒林人士的境遇
自古以来，孔子道教便是中国文化传承的核心。儒林外史中，儒林人士处境的困难体现出了社会动荡时期的分化，深刻反映了清代文化的荒凉和落后。文中的主角聚散离合、一时并非全都是靠自己争气而渡过，而是靠着父辈的帮助。其中一个例子是自由童，他稳健勤奋、守望相助，终于被两次考中秀才。但是它仍然是个贫苦的家庭，反映了清代的贫困、落后和家庭不幸，而这些状况也是儒林人士生活难得的体现。
第三段：讨论文人精神
作为霄书记和书呆子，他们的价值观、人生经验、灵魂修养以及为官品德就体现了文人的精神。在清代的时代背景下，他们必须要具备一定的精神加工和人生体验，才能充分发挥他们的作用。由此我们可以推导出，只有针对精神成长作出更多的努力才能获得内在和外在的成功。
第四段：探讨家长该如何引导孩子成长
尽管儒林外史是一部正确的道德教育、精神和人生教育的经典小说，但作为家长我们仍然不能在教育孩子的过程中，把孩子置于同样的情境下评价他们。相反，我们应该更加重视孩子的教育，帮助他们获得丰富的人生体验，并促进他们变得更加值得信赖，更加理性，更加愿意接受新的事物与观念，最终，成为真正的人。
第五段：总结
回顾以上的篇章，我深深觉得一个人的成长是综合体，是生活和精神修养的交织魅力。作为家长，我们应该加强对孩子的关心和教育，并使孩子积极锤炼自己的思想和身心的成长，乐观向上地看待生活和社会，并努力让自己为未来做出突出的贡献。最后，我相信在我们的帮助下，我们的孩子们将会成为更好的自己，社会也将会变得更加美好！
读儒林外史的心得篇七
《儒林外史》是中国清代小说家曹雪芹的作品之一。这部小说以儒家思想为基础，以清代末期的理学门户之争为背景，描写了当时社会风貌，反映了官场、商场等诸多领域中的人物及人性。每一回都有独特的故事情节，展现出不同人物的性格特征，让读者对儒学思想和中国封建社会的人情世故有了更深刻的认识。
第二段：品读儒家名言，领悟人生哲理
儒林外史中常常引用儒家思想的名言，如“君子之交淡如水”、“学而时习之，不亦乐乎”等。这些句子虽然简短，但包含着丰富的哲理。读者可以从中领悟到做人处事的道理，尤其对于现代社会的人们，更是有着深刻的启示。比如说，“君子之交淡如水”，这句话告诉我们，对待朋友应该淡定、真诚，不要把友情看得太高、太紧；“学而时习之，不亦乐乎”，这句话则告诉我们，学习是一件很好的事情，应该时刻保持学习的热情，不断提高自己的素质。
第三段：观察人物性格，了解人性本质
每个人物都有生动的性格特征，在故事情节中表现出来。例如，陆游是一个有才华的文人，却因为过于执着于自己的思想理念而拒绝了官场的机会。而张谦之则是一个投机取巧的人物，他通过不正当手段升官发财，最终遭到了报应。我们从这些人物身上可以看到人性的本质，也可以从中领悟到人生的真谛。同时，通过对这些人物性格的观察，我们也可以更好地了解人际交往中的道理，学会在人际交往中保持真诚而不失自我。
第四段：深入社会现实，体认时代变迁
儒林外史的情节设置也表现了那个时代的社会现实。它真实地描绘了清朝末年官场斗争、商场拼搏等诸多领域的情景。从小说中可以感受到那个时代的变迁与不同阶层人物的生活状态。对于现代读者来说，这些情节也是体现历史厚重感的符号。而在这些身世各异的人物中，也可以看到和现代社会的某些现象有着类似之处，这就告诉我们，尽管时代在变迁，但是人性是不变的，对于人际交往中的道理也是经久不衰的。
第五段：总结结论
总之，儒林外史每一回都有着独特的情节，从多个角度展现了那个时代的社会风貌，也描绘出了各类人物的特征，领悟到了儒学思想的精髓。每一回的结尾，都有名言加以点题，使读者更好地领悟这个故事背后所表达的哲学思想。读完儒林外史，不仅是对历史社会有了更深层次的认识，更是在人生道路上有所启迪，成为一本经典的读本。
读儒林外史的心得篇八
这本书很难读，故事很碎，结构一直掩映在幕后。不像是一本小说，倒更像是一本野史。情节虽然有出色之处，但是整体氛围都太压抑了，要一口气读下去真的非常辛苦。最好的办法是每天读一点，然后读一点想一点。等整本书都啃完了，回顾起来，终于免不了惊叹一声：这是何等的杰作!
读完书，顿时感觉眼界顿时又开阔了很多。语言的美，人设的巧，情节的绝，这是儒林外史的长处。结构散而不乱，横跨上百年，数代人，以祭祀泰伯为高潮，随后吹吹余波，干净利落地结束，不留半点废话，这是儒林外史的精髓处。写人性写得入骨，刺制度刺得惊心，这是儒林外史的无可比拟处。
我翻来覆去地想，这本书之所以这么厉害，不只是因为讽刺功底的强，更多的是因为它写的是人的毁灭，写的是灵魂的挣扎，写的是思想的衰落，一整场悲剧，从头到尾看不到出路。讽刺看了容易让人笑，但悲剧看了却容易让人哭。
我其实一点也不觉得范进周进可笑，我感觉得到他们的惨，也同情他们。周进穷困潦倒的时候，想要一头撞死，后来他正的中了举，当了考官，审查卷子的时候看到范进身上有自己当年的影子，于是忍不住反反复复来来去去地看范进的卷子，这个细节我觉得特别感人。还有那个迂腐的马二先生，他难道不是一个好人吗?难道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉辉真的不心疼女儿，他为什么还会哭?难道他的心是石头做的不成?还有像萧云仙，虞育德，庄尚志，鲍文卿，这都是相当可敬的人。没有堕落之前的牛浦郎，发迹之前的匡超人，难道都不可爱吗?但他们一个个都被榨干了汁水，成为了行尸走肉，这难道不是一场大悲剧?看泰伯伺的建立与倒下，难道这不心酸?倒过来看，小人的趋炎附势，乡绅的丑恶嘴脸，真是令人痛恨!最后几章里面，那个凤四算什么人物，一个有手段有见识的流氓罢了，竟然也敢称爷!真是时无英雄，使竖子成名!儒林不止写个人的悲剧，也写出了整个社会的大悲剧。
于是到了这个地步，读完的人，必能开始反思：社会的悲剧，根源必然不在个人，而在制度，而在宏观的秩序设计。明清二朝的问题都太多，我说不来;但若只从这书看，依我之见，其中之一的问题在于八股取士制度培育的全是无用的知识分子。这类人既缺乏社会实务的经验，又缺乏开拓进取的意识，只知做做文章，装装样子，真到了任上，还不变成被下面的吏们戏耍的官?最后的结局就是，整个国家里最优秀，最有资源和潜力的人被完全废掉了，而国家事务的运行全然赖于一个臃肿低效的官僚系统，导致政令不达，上下不通，国家秩序的崩坏，社会精神的颓败，早已无法阻挡。好比一个大房子已经快倒塌了，这时候再做粉刷，买新家具，也不顶事。必须要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局焕然一新。
破局的法子在哪儿?泰伯祀已经失败了，狂徒杜少卿显然也不是的。答案在于铁与血。当然，这已经是另一个层面上的问题了。
我想读完这本书之后可以警示一下自己：过去曾经有这么多的人，过着行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了挣扎的信念和奋斗的希望。而我们这些后人应该过得更加警醒：反正这条命本来就是赚来的，就应该过得更有信念一点，更有追求一点。
《儒林外史》
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读儒林外史的心得篇九
“儒林外史”是中国文学史上一部极具代表性的小说，它详细描绘了清代儒士家庭的生活、品行、思想和道德观念等，成为中国小说史上的一部经典之作。在此，我想分享我在阅读《儒林外史》中的一些体验和感悟。
第二段：人物形象和特点
《儒林外史》中充满了各种各样的人物形象，它们或者令人喜欢，或者令人厌恶，或者让人崇拜与尊敬。无论怎么样，其中的每一个人物，都带有自己鲜明的特点和个性，让读者印象深刻。比如主人公孔乙己，他是个清高明达的儒雅之士，有爱国之心，同时也有不随波逐流之气，敢于坚守自己的信仰。而那些墨客，则体现出了他们的细腻和锐利，他们在文章中需要的不仅仅是言辞华丽，还需要哲理思考和深刻见解。
第三段：家庭思想与道德观念
《儒林外史》讲述的不仅仅是人物形象和特点，更针对清代儒士家庭的生活、思想和道德观念进行了大量的描写和分析。在那个时代，封建文化和思想压制着每一个人，很多人的构想和表现，都必须符合社会、家庭和自我各个层面的价值要求。但是，即使在这样的社会背景下，儒家思想和道德规范始终为人所推崇和尊重，也给了人们更多的动力和勇气。
第四段：读书感受和体会
读完《儒林外史》的时候，我觉得自己有了更深刻的认识和体会。在这部小说中，几乎每一个人物都在各种不同的环境中表现出他们是如何应对生活的。有些人选择了妥协和牺牲，有些人选择了勇敢和坚持，但是无论哪种，他们都从中得到了更多的收获和成长。因此，我认为，在人生的道路上，无论遇到什么样的困难和挑战，都要坚持走自己的路，坚信自己的信念，有耕耘就有收获。
第五段：结尾
总之，《儒林外史》是一部了解清代儒家文化和思想的史诗，它是一个博大精深的世界，包含着许多贵重的思想和道德规范。在这个过程中，我深深地感受到了儒家思想的重要性和传承。同时，作为一个现代青年，我们更要自主学习、自我思考、自发行动，用自己的行动去证明儒家思想的价值和意义。
读儒林外史的心得篇十
【第一段：教育应指导学生成为真正的人】
在《儒林外史》中，金圣叹说“士为知已者死，为得意者灭”，还有陈近南说“不可学士，只可学人”，这些言论都强调了一个重要的观点：教育的目的应该是让人成为真正的人。这个“真正的人”需要具备怎样的素质呢？在本书中，纪晓岚就是一个典型的例子。他不仅有才华，有从容的心态与处世的智慧，还有坚定的道德信仰。因此，我们可以看到，教育所培养的不应该仅仅是知识，更重要的是要培养一个可以引导他人、承担社会责任、善于反思人性问题并自省的真正的人。
【第二段：正确引导儿童，培养独立思考的能力】
在小说中，不仅有纪晓岚这样的真正的人，还有许多令人深思的角色，如“倩女离魂”韩邦奇、善于歌颂功臣的孟子安等等，其中有的经历了成长和成就的转变，有的则显得急功近利、虚荣、愚昧。众多形形色色的人物，映射出了社会中的无奈、桎梏与奢望。在这个时期，缺乏人性、追求地位与荣誉的现象很常见，人们为了达到自己的目的而不择手段。面对这些现象，家长应该引导孩子们培养独立思考的能力，帮助孩子们了解人性问题，让他们了解自己，对自我进行反思。同时，家长也应该注重培养孩子的创新思维能力、想象力并引导他们有广阔的视野、积极乐观的生活态度。
【第三段：坚守独立的价值观，抵御社会压力】
如今的社会压力较大，考试、评价、名利等等因素会对孩子们造成不同程度的影响。有的孩子面对这些压力厌学、自闭，有的则以学习成绩为代价，破坏了自己的独立的价值观。由于《儒林外史》中的角色映射了当时的社会现象，孩子们在了解小说中的各个人物时，也可以感受到中小学的竞争，不义、无道等现象，从而加强孩子们对于自我价值的认识，在面对诸如争强好胜等压力时，学会坚守独立的价值观、承认自己的缺陷，并寻找解决问题的方法。
【第四段：鼓励孩子追求自由与平等的思想】
《儒林外史》这部小说中，有许多细节可以让孩子了解“自由”与“平等”这两个价值观。比如，在小说中，段玉、纪晓岚、康熙都提出了对于缺乏人性的问题的判断。在家庭中，我们也应该为孩子树立自由与平等的思想价值观，鼓励孩子追求自由与平等的心态，稳定在成长路程中的方向舵。这样做，可以帮助孩子从早期的狭隘思想转变成一种积极向上的成长心态，也可以促进孩子吸收青年人的思想，推动社会的进步和发展。
【第五段：家校协同，培养孩子的道德品质】
家校协同是孩子们成长过程中非常重要的一环，尤其在培养道德方面更为重要。在《儒林外史》中，孩子们可以从故事中了解到各种各样的人性问题，有人性的华丽，也有人性的瑕疵。此时, 家长需要与学校、学生共同配合，在培育孩子的道德品质方面做出巨大的贡献。要改变孩子的“以我为中心”的思想，体现不断进步的思想，给孩子充分而充分的尊重和关注，激发孩子的自尊心、自信心，以此为契机加强亲子关系的建立，培养孩子的道德品质。
【结语】
通过阅读《儒林外史》，我发现这部作品的内涵、精神不只是为当代教育、人文学科发展及社院关系的问题提供了很充分的理论旁证，也丰富了我作为家长对教育问题的认识。在家庭教育中，帮助孩子们了解到自己的价值，引导孩子们独立思考，培养孩子们的道德品质等方面，我们都可以很好地使《儒林外史》教给我们的启发变成改善教育、成长及家庭问题的方法。