体会是指将学习的东西运用到实践中去,通过实践反思学习内容并记录下来的文字,近似于经验总结。心得感悟对于我们是非常有帮助的,可是应该怎么写心得感悟呢?下面小编给大家带来关于学习心得感悟范文,希望会对大家的工作与学习有所帮助。
芙蓉镇感悟篇一
4月23日,在湖南湘西芙蓉镇举办了隆重的“中国(湘西)土家族舍巴节”,其声势浩大的原生态的形式向世界展示了厚重的土家文化传统。
社巴节”又名“调年会”“舍巴节”。“社巴节”是土家族传统节日中最为隆重的一个综合性节日,其中有反映土家族男女爱情、婚姻习俗的内容。
“社巴节”一般在每年正月举行,有的地方也不在正月举行,而是三月或五月举行。如湘西古文田家祠一带土家族人却是在三月举行。
“舍巴节”是湘西州土家族最隆重的传统祭祀节日,有着严格的祭祀仪式、独特的祭祀方式和丰富的表达内涵。其表演的毛古斯、摆手舞、梯玛歌、打溜子、咚咚喹等数十种形式,被列为国家、省、州级非物质文化遗产保护名录。“舍巴节”既是土家族的隆重节日,亦是土家族的文化荟萃。
土家人过年,至今还保留着给果木树喂年饭的古老而又有趣的传统习俗。
团年这一天(古历腊月二十九或三十)寨子里噼噼叭叭的鞭炮声此起彼落,嘭嘭嘭的三眼铳声在山弯谷底回荡不绝。随着祭祖过场搞完毕,就是土家人合家团年的时刻了。
吃完团年饭,家里伢儿们兴高采烈的去给房前屋后的果木树喂年饭。如果家里只有一个孩子,就在团近请几个伢儿,一般都是男女各半。
女的用盘子端着大半饭、糯米饭、小米饭、包谷饭、绿豆饭(通常叫十全十美)和猪头、猪尾(寓意一年到头有头有尾)。男的拿一把杉刀和三柱香纸蜡烛。
首先到吊脚楼下烧化香纸,燃放一串鞭炮,再转到果木树林中,选一棵最大的果木树,垫起脚跟在树干上砍一道口子。女的则用铁瓢将和好的饭、菜往树口子里塞。塞完后,女的就躲在树后,田的恭恭敬敬地站好,开始一问一答。
男的问:“结不结?”
女的答:“肯结、肯结、肯结!”
男的问:“落不落?”
女的答:“不落、不落、不落!”
男的问:“甜不甜?”
女的答:“清甜的、清甜的、清甜的!”
双方对完话,又走到另一棵果木树下同样喂年饭,进行一番问答,一直到每棵树都“吃饱”了年饭才回家。
芙蓉镇感悟篇二
古风盎然的湘南小镇,民风淳朴的芙蓉小国。本为山清水秀,却被历史的尘埃朦胧上了一层隐秘的灰色。正是这凝固了悲凉与沧桑的灰色,将整个小说里人物的命运烙上一道又一道忧郁的伤痕。在小说中,经典的灰色将纯粹的人性力量缠绕且包裹。芙蓉镇里的人物也在乐观与绝望、欣喜与悲伤、平静与混乱、真实与虚假之中逐渐走向一条追求真正解放的道路。
“活下去,像牲口一样地活下去。”在历史悲鸣动荡的年代,这句来自灵魂的呐喊始终贯穿着人物的精神世界。在历史的裂痕里,这一代人以其沉重的担当、坚强的信念乃至超越灵魂的沉寂在夹缝中生存着。整片小说,是在“斗争”的背景下展开了。这不仅仅是与自身曲折异化的命运的斗争,更加是与历史曲折演进的抗争。以“豆腐西施”胡玉音的“斗”为线索,讲述了一个在惨痛历史背景下奋起斗争的形象。
翻开《芙蓉镇》,那是一段尘封的历史记忆,虽然遥远,但是却让新时期的我们心灵备受震撼。故事缘起于1963年,到1976年结束。在反复的“四清”与“文化大革命”的运动斗争中,“芙蓉姐子”胡玉音从个体致富典型到被剥夺新楼,丈夫自杀的“富农寡妇婆”,再到与五类分子秦书田“非法同居”的“黑夫妻”、因有身孕而监外执行的劳改犯、最后又重新回到米豆腐摊前的个体经营者。而贫下中农王秋赦从一个好吃难做的“二流子”形象到“运动根子”,再到整个芙蓉镇的党支书甚至是镇长,最后当党中央平反冤假错案政策下发,王秋赦一个跟头栽了下来,变成了一个“可悲可叹的时代的尾音”疯子。还有镇粮站主任谷燕山、芙蓉镇大队党支书黎满庚、五类分子秦书田、饮食店女经理李国香、胡玉英的丈夫黎桂桂······一系列人物的命运纠错与整个历史命运的抗争。
在《芙蓉镇》里各个人物身上,“斗”俨然是一种精神的寄托。这斗争不仅表现在生活领域,还体现在政治斗争中。其中,有“豆腐西施”胡玉音对米豆腐摊前各色主顾的周旋以及在后来的“四清”斗争下,胡玉音对婚姻生活的一种追求,也是对自己命运的抗争。
芙蓉镇感悟篇三
初次见到这本书的名字,我就十分感兴趣,当亲自阅读后,也发现,这本书的内容也像书名一样,精致朴素,让人一看就喜欢上了,美,心善之美;丑,歹毒之切,字字句句将人物的性格形象刻画得活灵活现,让人读起来如身临其境,时而感天动地,时而咬牙切齿,这是一部写历史的书,但语言却不乏趣味,引人入胜,但是,作者为什么可以写的这么好呢?这个问题我思考了很久,知道看到书后的“后记”我才知道,书中塑造的人物形象大都是以原型描写的。所以才可以那样栩栩如生,引起读者共鸣,这也启发了我:写作文也要学会以原形写,用最真实的事写出来的才有说服力,才更吸引人。
书中给我影象最深得人物是买米豆腐的老板胡玉音。胡玉音不仅长的很好看而且心地也很好,她待客热情,性情柔顺,手头利落,不分生熟客人,不分穿着优劣,都笑脸相迎,她肯吃苦,肯干活,她和她的丈夫黎桂桂,苦吃勤做,抓死抓活,总算生意兴盛。发了一点小财,这不是什么“好人有好报”,而是她脚踏实地,一步一个脚印干出来的。
我很敬佩这个看似柔弱,但却能凭一己之力撑起半边天的女人,我想,她的吃苦耐劳,一视同仁的.精神值得我们学习。
芙蓉镇感悟篇四
读完了《芙蓉镇》,那是一种沉重,一种悲哀!
辣而不泼的一个美丽村姑豆腐西施胡玉音;
八面玲珑而略带风_的李国香;
华而不实的混世魔王王秋赦;
刚正不阿的粮站站长谷燕山;
才华横溢而又委曲求全的秦书田
……
一幅六七十年代,南方农村的生活画卷朴实而又悲哀的展现在我们面前。
我不属于那个时代,但我深切的体会到那个时代的残酷与惨烈,不是么,如果政治权力没有监督,如果一种错误的社会思潮成为了主流,这个世界是多么的可怕!
今天,我还是不能准确理解何为"左倾",何为“右倾”,我也不想去讨论,我只是想了解那时人民生活的升迁沉浮,那个时代的别样人生。
一切都成为了历史,尘封在我们的记忆!是对是错,早已给出了定论!
我们不能责怪,因为人都有自己的局限性,因为所有事情都不可能一帆风顺,而中国人本身又有神话某件事物的传统,这是封建迷信的残余思想导致的不该发生的悲剧,所以不必纳闷为什么在温饱尚未解决是情况下,人们对于“阶级斗争”却依然热衷甚至狂热。
“活下去!像牲口一样地活下去!”
我们必须讴歌我们的时代,拨乱反正是何等伟大的决策,因为它还给了我们一个美好情感和完整的人性!
今天,我们追求的是美好生活,我们幸福甚至自豪的走在大街上,因为我们得到了这个社会全所未有的尊重!
当看到国家领导人走向长江大堤,走进冰天雪地南方,走在地震灾区最前沿……我们的时代是关注民生,我们的时代是尊重人性的。
芙蓉镇感悟篇五
古华的《芙蓉镇》,是第一届茅盾文学奖获奖作品,以虚构出来的湘西芙蓉镇为环境,以的萌芽、发展、结束为时间线索,以胡玉音等人的遭遇为代表,是一部时代特色鲜明的长篇小说。
全书共分四章,每章七节,每个章节都有标题,结构紧凑,框架鲜明,作者的逻辑性很强。优秀的文学作品大致可以分成两类,分别是作者跟着作品走,或者作品跟着作者走。前者的优点是局部好看,但易输于整体;后者整体思想性强,但局部不够精彩。《芙蓉镇》属于第三种,即,全局上,作品跟着作者走,局部上,作者跟着作品走,所以,《芙蓉镇》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架,没有规矩则不成方圆,但若拘泥于规矩,文学作品就成了刻板的数学题,美的感受就成了公式。这一点上,古华先生跟路遥颇为相似。
所谓阶级斗争,不过是人与人之间的斗争;所谓革命,不过是人革人的命。在本书中,本身已经成为了书中人物打击报复的工具,提供了发泄的机会。这就使得这本书人性十足,一切故事,都是人事,造成的破坏,也是建立在人的劣根性这一基础之上的。《芙蓉镇》并没有简单的停留在对的批判,而是更深入的剖析被卷入的那些人物,使读者随作者一起反思人性。
文学作品不是胡侃。优秀的小说是来自作者灵魂深处的呐喊。一字一泪,一字一血。
在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里,一溪一河两条水路绕着镇子欢畅流过。每当湖塘水芙蓉竞开或是河岸上木芙蓉斗艳的季节,这五岭山脉的腹地,便颇是个花柳繁华之地、温柔富贵之乡。故此,镇子得名“芙蓉镇”。而后十三年的故事,便发生在平静而又混乱的芙蓉镇里。
《芙蓉镇》是一部灰色的小说,同时也因这灰色保持了难得的优雅与美丽。书中有背叛盟誓的黎满庚,也有坚守承诺的秦书田;有出卖自我的王秋赦,也有忠于良心的胡玉音。乐观与绝望,欣喜与悲伤,真实与虚假,一一对照又一一平衡。
“活下去,像牲口一样地活下去!”一个幽灵般的声音在喊。
是怎样的年代,才会有这样沉重的担待?是怎样的性格,才造就了这样坚忍的信念?但那么陌生那么遥远的事情,其实离我们不过三十来年!
回过头张望张望我们的世界,一个多月前的512汶川大地震撼动了整个华夏大地。大灾大难中,年轻一代挺起胸膛,揽下了更多的责任。被舆论评论为“娇气”、“懦弱”的80后、90后带给社会太多太多的感动。黑暗的废墟中,他们用顽强的毅力支撑了整整九天九夜的生命;而生死战场上一张张稚气未脱却满是认真的脸温暖了所有人的心田。“小雪,你一定要活下去……”的祝福和“让我再救一个,再救一个!”的请求萦绕在我们的心头久久不能散去。人性的美好放射着耀眼的光芒,抵抗着自然发出的怒吼。
芙蓉镇感悟篇六
在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里,一溪一河两条水路绕着镇子欢畅流过。每当湖塘水芙蓉竞开或是河岸上木芙蓉斗艳的季节,这五岭山脉的腹地,便颇是个花柳繁华之地、温柔富贵之乡。故此,镇子得名芙蓉镇。而后十三年的故事,便发生在平静而又混乱的芙蓉镇里。
《芙蓉镇》是一部灰色的小说,同时也因这灰色保持了难得的优雅与美丽。书中有背叛盟誓的黎满庚,也有坚守承诺的秦书田;有出卖自我的王秋赦,也有忠于良心的胡玉音。乐观与绝望,欣喜与悲伤,真实与虚假,一一对照又一一平衡。
活下去,像牲口一样地活下去!一个幽灵般的声音在喊。
是怎样的年代,才会有这样沉重的担待?是怎样的性格,才造就了这样坚忍的信念?但那么陌生那么遥远的事情,其实离我们不过三十来年!
回过头张望张望我们的世界,一个多月前的512汶川大地震撼动了整个华夏大地。大灾大难中,年轻一代挺起胸膛,揽下了更多的责任。被舆论评论为娇气、懦弱的80后、90后带给社会太多太多的感动。黑暗的废墟中,他们用顽强的毅力支撑了整整九天九夜的生命;而生死战场上一张张稚气未脱却满是认真的脸温暖了所有人的心田。小雪,你一定要活下去的祝福和让我再救一个,再救一个!的请求萦绕在我们的心头久久不能散去。人性的美好放射着耀眼的光芒,抵抗着自然发出的怒吼。
芙蓉镇感悟篇七
古华的《芙蓉镇》,是第一届茅盾文学奖获奖作品,以虚构出来的湘西芙蓉镇为环境,以的萌芽、发展、结束为时间线索,以胡玉音等人的遭遇为代表,是一部时代特色鲜明的长篇小说。
全书共分四章,每章七节,每个章节都有标题,结构紧凑,框架鲜明,作者的逻辑性很强。优秀的文学作品大致能够分成两类,分别是作者跟着作品走,或者作品跟着作者走。前者的优点是局部好看,但易输于整体;后者整体思想性强,但局部不够精彩。《芙蓉镇》属于第三种,即,全局上,作品跟着作者走,局部上,作者跟着作品走,所以,《芙蓉镇》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架,没有规矩则不成方圆,但若拘泥于规矩,文学作品就成了刻板的数学题,美的感受就成了公式。这一点上,古华先生跟路遥颇为相似。
《芙蓉镇》是以写时代为目的的小说,人物是古华先生表现时代的工具。或者说,芙蓉镇是浓缩了的背景下的中国,《芙蓉镇》上的人物,是背景下,国民的代表。基于此,读者会看到,古华先生在描述某个人物遭遇时,忽然笔锋一转,转向当时的中国有同样遭遇的那些同胞们。作者只是借题发挥,《芙蓉镇》是古华先生抒发感伤的窗口。所以,虽然全书字数不多,人物不多,可是全书的表现力极强,读者仿佛能听到作者的心跳,与作品人物共同回到了那个疯狂的年代。
所谓阶级斗争,可是是人与人之间的斗争;所谓革命,可是是人革人的命。在本书中,本身已经成为了书中人物打击报复的工具,供给了发泄的机会。这就使得这本书人性十足,一切故事,都是人事,造成的破坏,也是建立在人的劣根性这一基础之上的。《芙蓉镇》并没有简单的停留在对的批判,而是更深入的剖析被卷入的那些人物,使读者随作者一齐反思人性。