随着社会一步步向前发展，报告不再是罕见的东西，多数报告都是在事情做完或发生后撰写的。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的报告吗？以下是我为大家搜集的报告范文，仅供参考，一起来看看吧
马克思思想报告篇一
马克思的哲学中,艺术活动始终是人类自由生存的典范状态.在其早期思想中,由于视生产劳动本质上是一种类似于艺术的活动,马克思认为消除了异化的生产实践便是人的'自由的实现.而在其晚年思想中,由于认识到物质生产领域始终是一个必然性王国,自由王国便被置于这一必然王国的彼岸,自由的实现也便只能存在于艺术活动之中,但这一自由王国的繁荣又依赖于必然王国借助生产率的提高所提供的自由时间的增长.马克思的这一自由观对于当代人类的自我理解仍有重要的意义.
作者：王南作者单位：南开大学哲学系,天津,300071刊名：现代哲学pkucssci英文刊名：modernphilosophy年，卷(期)：“”(2)分类号：b025.9关键词：自由观实践观生产实践艺术活动马克思思想报告篇二
（一）档案意识不强，档案利用率低
人事档案管理工作对一个单位各项工作的开展都具有十分重要的作用，档案信息资源的有效利用可以为单位带来巨大的社会效益和经济效益。但是许多单位长期以来重“藏”轻“用”，对档案利用产生的社会效益和经济效益缺乏广泛的宣传，因此，使单位员工对档案利用效益知之甚少。由于对档案管理工作重视程度不够，档案信息资源开发不足，造成档案利用率不高。
（二）档案管理制度不健全
很多档案的收集、保管、保护、借阅、保密等制度不够健全；有的虽建立了一些管理制度，却流于形式执行不严。如档案管理人员责任心不强，文件资料堆积如山，整理不及时；档案资料收集不全，丢失严重；借出的档案不履行借阅手续，有借无还时而有之，时间一长档案资料就不知去向；还有些人借此机会在档案资料上做文章，私自涂改文字或数据用来做自己有利的证据，这样严重损害了人事档案的真实性和利用价值。
（三）档案硬件投入及经费不足
目前，运用计算机及网络技术管理档案的单位较少，基本还采用手工收集、检索，信息量小，不利于档案的收集、利用和开发。档案室建设不够标准、不规范，档案柜陈旧老化，档案保管条件简陋。
（四）档案人员业务素质不高
目前档案人员队伍在专业素质、理论水平、文化程度等方面参差不齐，与时代发展的要求悬殊较大。表现为档案专业出身的人员较少、知识结构不合理、学历普遍偏低、现代科学知识贫乏、高层次的档案专业人才较少，这些情况已不适应新形势下的人事档案事业发展。
（一）增强档案意识，充分发挥档案作用
抓好人事档案管理工作，首先要从思想上重视人事档案管理工作，提高认识，从监与管两方面入手，齐抓共管，分管档案工作的领导应给以档案管理人员多方面的支持和提供可靠的保障，以高标准来要求档案管理人员做好档案的收集、整理、归档、保管和开发利用工作，以保证归档档案资料的完整、准确、系统。特别是要重视档案利用工作，充分开发人事档案信息，以更好地为人事工作服务。
（二）完善规章制度，夯实档案基础工作
要明确有关人员与部门的职责，用制度管事，用制度办事，将人事档案工作以法律的形式规定下来。要实现档案材料收集、归档和鉴别的规范化。干部人事档案管理质量的提高，重要一条就是要及时收集和补充档案材料，材料收集、归档、鉴别是否规范化将直接影响收集材料的质量，对收集到的档案材料，从手续是否完备，表述是否准确、精炼，观点是否明确等方面进行认真细致的鉴别，对于不符合要求的及时退回，限期纠正后再归档，对于不属归档范围的材料，及时退给有关单位，做到不丢失、不积压，保证档案材料的齐全完整。
（三）加大投入，提高现代化管理水平
人事档案管理工作也要与时俱进，加大投入，不断加大现代档案管理理论与新技术运用的力度，开拓创新，开发新手段，对人事档案实行动态化管理和维护。开发研制人事档案管理软件，建立数字档案和多媒体档案，并实行联网，通过现代化手段建立人才信息收集、反馈和跟踪系统。有效利用现代化信息、网络技术，建立人事档案信息库，快捷、方便、准确地为查询者提供信息服务，提高工作效率。
（四）加强业务培训，培养高素质档案人才
一个单位人事档案管理工作的好坏，与本单位档案管理人员水平的高低息息相关。档案管理人员的业务素质水平直接影响档案管理工作的质量，要提高档案工作人员素质以适应档案管理工作的需要，就必须充分发挥档案工作人员的积极主动性、创造性，努力提高档案人员的知识水平和管理能力。随着信息社会的快速发展，对档案工作人员在业务知识、科学知识以及管理操作能力等方面都提出了新的更高要求，传统的业务知识与工作方法已不能适应新的形势，必须对档案人员加强培训教育，尽快培养一批既能掌握新技术、又能熟悉档案专业知识的人才，以适应人事档案管理工作发展的需要。
马克思思想报告篇三
“跨越‘卡夫丁峡谷’思想”的内容是指,社会主义在发达的资本主义国家取得胜利的影响和支持下,落后国家可以跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”到达社会主义.对于现实中的任何一个社会主义国家而言,由于“跨越‘卡夫丁峡谷'思想”所设定的前提都不存在,用这一思想来解释现实社会主义发展道路与马克思恩格斯理论之间的.差异问题是不成立的.
作者：孙新彭作者单位：国防大学,北京,100091刊名：天中学刊英文刊名：journaloftianzhong年，卷(期)：200419(4)分类号：a8关键词：马克思恩格斯卡夫丁峡谷将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
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马克思思想报告篇四
敬爱的党组织:
共产党员的党性，是无产阶级的阶级性、先进性、组织性、纪律性在党员身上的集中体现，是无产阶级的阶级性与马克思主义的科学性、革命性和历史发展的时代性的统一，是合格共产党员的共性，也是共产党员的思想核心和灵魂。
那么，大学生党员应该如何加强党性修养呢?曾经指出：“在新的历史条件下，增强共产党员的党性锻炼，要强调自觉地刻苦学习建设有中国特色社会主义的理论，坚定不移地贯彻执行党的基本路线和各项方针政策，做解放思想、实事求是的模范，做艰苦奋斗、无私奉献、全心全意为人民服务的模范，做遵守纪律、坚持民主集中制的模范，做脚踏实地、勤奋工作、忠于职守的模范，做反对各种消极腐败现象、发扬社会主义新风尚的模范。”也一再告诫广大党员干部，要“大兴求真务实之风，加强党性修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”。这是全体党员加强党性修养的行动指南。目前正在全党深入开展的保持共产党员先进性教育活动，则是共产党员落实上述指示的具体实践。遵照中央关于保持共产党员先进性教育活动要“坚持区别情况，分类指导”的指示，从具体问题具体分析出发，对大学生党员来说，加强党性修养就要把上述要求具体落实到自己的学习、生活、工作等各个方面。
中国共产党的先进性是要通过党员的先锋模范作用来体现的。在新的历史条件下，共产党员保持先进性，就是要自觉学习时间马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和 “三个代表”重要思想，坚定中国特色社会主义信念，充分发挥先锋模范作用，不断为改革开放和社会主义现代化建设作出贡献。而大学生是社会主义事业的建设者和接班人，而大学生党员则是祖国建设事业未来的栋梁和接班人的骨干，是祖国未来生产建设的生力军，是祖国和民族的希望，我们应更加努力学习专业知识，全面提高自身综合素质，起到应有的模范带头作用，为社会主义现代化建设贡献自己最大的力量!
随着社会的飞速发展，当代大学生在面临机遇的同时，也面临许多挑战。因此，作为新时代的大学生党员，则更要清楚地知道自己身上所肩负的历史使命，树立崇高的理想和坚定的信念，努力学习，坚持马克思列宁主义的指导地位，用邓小平理论和三个代表的重要思想武装自己，努力营造健康向上的校园文化环境，以良好且浓烈的校园文化与学术气氛陶冶和塑造自己。当代大学生是祖国和民族的未来，大学生应自觉的学习、研究和实践 “三个代表”，深刻认识到自己肩负着社会的重任和责任，努力成为中国先进生产力的开拓者、先进文化的弘扬者和广大人民利益的维护者，以适应时代发展的要求和社会主义现代化建设的需要。实现中华民族的伟大复兴，是时代赋予当代大学生的崇高历史使命。每一个大学生，都要树立崇高的理想和坚定的信念，尤其是大学生党员，应行动起来，“胸怀祖国，服务人民”，把自己融入党的伟大事业，为投身于轰轰烈烈的社会主义现代化建设而努力学习，带动群众，真正起到先锋模范作用。
汇报人：diyifanwen
汇报时间：xx年xx月xx日
马克思思想报告篇五
在最近的学习活动中提到了诸侯制这个新概念，针对诸侯制实施以来出现的优缺点，也透露出管理的重要性。科学、有效的管理决定了一个企业的活力和发展能力，这些看似与员工无关，实则息息相关。文章有一句话点明了重点，“任何一个单位，离了人都是走不远的”。
这使我想起了各个企业经常提到的“以人为本”，给员工以充分发挥聪明才智的机会，也是管理方式之一。我们总站的张贴标语中也有“只有员工第一，才能质量第一”的理念，培养员工的创新能力，充分利用员工之长建设企业，只有员工的整体水平上去了，才能回报企业最多、最好的效益。所以企业有必要给员工创造一个开明、公平的发展平台，使员工真正敢想、敢做。
但是人是复杂的，经常受环境等因素影响，也在一定程度上制约了主动性、积极性的发挥。要解决这些问题需要双方面的努力，一方面企业应给个人足够的尊重，鼓励发挥自身特长优点；另一方面个人应克服自己的惰性，建立责任意识，找准自己在团队中的位置。个人的潜能是无限的，但也要通过不断地实践才能开发出来，要给自己勇于尝试的机会。
总之，企业是船，员工是水，“水能载舟，亦能覆舟”。作为我们赖以生存的地方，我们当然是要热爱它、发展它，使它立于不败之地，实现“双赢”。
马克思思想报告篇六
马哲是一门很好的哲学课程，它讲究客观地认识世界，认识自然和人类社会。承认世界统一于物质，承认世界是按自己的客观规律运动发展的。
因此，学好马哲对我们处理事情，完善个人的世界观来说，是门必不可少的课程。但是马哲其中的基本原理又大都较为抽象，较难理解和把握。
在看读完这本书后，以下是我的读书心得：
第一，我们要将马哲原理与人身联系起来，让我们体会、观察自身，由此联想原理的内容及其意义。在学唯物辩证法这一部分中，要用三大规律的内容来说明“如何学好马哲原理”这一与切身相关的主题。如用内、外因关系的原理，说明学好哲学关键在于自身的努力，老师的作用在于帮助你理清思路，便于自学；再如，用矛盾普遍性和特殊性关系的原理，说明自然的规律、人生的价值等这些哲学智慧体现在具体的现实之中，我们要在自己的工作、生活、学习中去体会、去领悟、去把握，而不是靠死记硬背，教条式地记忆。另如，用质量互变规律来说明学习哲学不能投机取巧，一蹴而就，而应该循序渐进，一章一节地学习，才会由渐悟到顿悟的飞跃。
第二，众所周知，对立统一规律中矛盾的同一性和斗争性的含义及其关系，在哲学教学中是一个难点。所以在学习上，可以用中国古代的太极图来表示一个事物内部本身所固有的既对立又统一的矛盾本性。说明这对矛盾的两个方面相互依存、联结、渗透、贯通的趋势即同一性，相互排斥、反对、限制、否定的倾向即斗争性。斗争性存在于同一性之中，没有同一性，就不存在同一个事物之中，就无法斗争；同一性是包含差别的同一性，没有斗争性，就没有差别，事物就成了混沌一体。由此更进一步，用太极图的变动情况来说明矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用，说明对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，而质量互变规律和否定之否定规律是对立统一规律的展开。
第三，生活是人们认识自然和世界的基础，把抽象原理放到人们日常生活中去比拟，通过对生活的联想可以加深对原理的理解和记忆。比如，在讲“矛盾”概念时，分析“人生的辩证法”，生与死是一对矛盾，生就是死，死昭示生，生之顶峰死亡感觉，死亡过程生之喜悦。再如，在“矛盾不同阶段上的特殊性”时，可以引用德国存在主义哲学家基尔凯郭尔关于“人生三阶段”的学说，来说明青年是审美阶段，享乐占主导；中年是伦理阶段，责任占主导；老年是宗教阶段，信仰占主导。另如，在分析否定之否定规律中第三阶段与第一阶段相似性时，用黑格尔的话进行引申，“同一句话，由老年人讲出来，还是由年青人讲出来，其所包涵的思想都大不一样”。以“人生如梦”这四个字为例，青年人表达了一种失恋、失败后迷失方向的感受，对老年人来说则是历经沧桑、面对死亡的无奈。
综上所述，学习马哲要客观地学，科学地学。不仅背名词、原理，采取一些生动的直观形式或方法，可以使抽象的概念变得有趣味，变得形象化，最重要的是理解其客观含义。既要注重其中包含的科学道理，又不要陷入迷信状态，以达到事半功倍的效果。
用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期 有不同的内涵。只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。
用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。人民群众是历史的创造者。面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。
马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。
[关于马哲书籍读书笔记]
马克思思想报告篇七
一、笼盖四十年的总纲领
1845年春，马克思写下了文前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条，表明了“改变世界”这个支配了他的思想研究工作的总纲领，此时已然确立。三十八年之后，当他的全部工作划上句号时，恩格斯在他的墓前总结道：“以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业——这实际上就是他毕生的使命”[1]。显然, 这毕生使命的内容，就是马克思早年所定目标即“改变世界”的具体化。
如果只是看到马克思在二十七岁上一语定平生，而忽视他人生抉择的理性思考依据，那就把马克思神化了：他一个主观动念，居然能够发展成为科学社会主义的理论体系。事实上，马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”[2]，通过批判黑格尔的国家学说，并运用经济学解剖市民社会，完成了社会结构分析、现存社会价值批判、人生及未来社会价值确定，以及历史转化必然性的初步认定，改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓。这就是马克思于1845年做出人生抉择，1846年便投身社会实践运动[3]的理性心理基础。由此看来，“改变世界”这一轮太阳在马克思心中升起，整整照耀了他四十个春秋的人生行程。
一个主题愈是历久不衰地被奉行，其对奉行者的人生覆盖面便愈益宽广。只要略作审顾便不难发现，“改变世界”这一主题不仅统一了马克思的主要理论思考，同时也是统一其理论与实践的灵魂。
马克思的理论业绩，恩格斯的《在马克思墓前的讲话》举其大要，谓有两大发现，即“发现了人类历史发展规律”，“还发现了……资产阶级社会的特殊的运动规律”[4]。这两大发现，前者形成历史唯物主义学说，后者构成他的政治经济学。从思想内容看，这两大学说占据了马克思理论的主体部分；从研究时间来看，这两项研究则基本前后相续，纵贯了马克思改变世界四十年工作之始终，其中凝结了他毕生的主要精力，耗费了他四十年中绝大部分光阴。在马克思的思想中，这两大学说由于具有科学的性质，因而其作用超出了特定目的界限和实践范围，在学术和实践的实用中伸展，马克思也因此得以作为思想家在学术界发挥着世界性和历史性的影响。马克思思想的这种科学普遍性是很容易掩盖其当时的实践目的性的。罗素就在《西方哲学史》中批评说：“把马克思纯粹当一个哲学家来看，它有严重的缺点。他过于尚实际，过分全神贯注在他那个时代的问题上。”[5]这是一位思想史家对马克思的中肯批评，然而却道出了马克思理论的现实性特征。马克思的研究课题不是得自思想史的研究，而是在社会的斗争和思考中孕育出来的。马克思的研究成果，是直接为改变世界的实践主体群服务的。他说《资本论》“能代表的只是这样一个阶级，这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级。这个阶级就是无产阶级。”[6]所以当“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解”时，他认为这“是对我的劳动的最好的报酬。”[7]他的历史唯物主义原理同样也是贡献给无产阶级和共产主义事业的。这只要回顾一下该原理的发表过程，就可悟出他的良苦用心。本来历史唯物主义原理在《德意志意识形态》中已作了正面、系统、全面的表述，从学术价值上看，是无论如何应设法出版的；但从宣传价值上看，同青年黑格尔派的论争，就不如直接诉诸无产阶级和社会主义者的著作。所以，马克思“情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判”[8]，而不惜另外花费精力，将原理放到《共产党宣言》、《关于自由贸易的演说》、《哲学的贫困》、《雇用劳动》等著作和演讲稿中去宣示。这些著作和演说正是直接面向共产主义者和工人群众的；《哲学的贫困》虽然是批判蒲鲁东个人，但由于这个人在法国社会主义运动和工人群众中的特殊地位和影响，批判他实际上也就是向法国共产主义者和工人阶级作宣传，其意义非一般的批判可比。
这些最具科学普遍意义的理论成果，却具有如此明确的现实实践目的，我们由此可以想见马克思思想的其他方面。
从马克思后四十年思考与实践内容来看，“改变世界”足以提挈他这段人生。如果说，在他的前期也有这种思想苗头的话，那还只是朦胧的愿望和没有整体目标的局部摸索。进入后四十年才形成“改变世界”的整体目标，并进入有目标的实质性操作。而今，马克思贡献予这个宏伟纲领的实践活动已经消逝，而其经天纬地之思考却借文字传留给了我们。但我们在解读他的遗文时，如果忽视或撇开他那宏大的实践意向，坐在经院书斋中作纯学理之猜度，或牵就别种目的强作理解，那都不是接近马克思的做法，而是以“经”注“我”，肢解、重构马克思的做法。
马克思思想报告篇八
人的发展同社会、经济的发展相伴随,是一个自然历史的过程,有其自身的发展规律.社会主义初级阶段的市场经济就是要改变经济落后、自然经济、半自然经济状态,在实现商品化、工业化、社会化的`基础上,实现社会主义的现代化.
作者：王志德作者单位：淮海工学院中文系刊名：江南论坛英文刊名：jiangnanforum年，卷(期)：2003“”(11)分类号：关键词：