在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
到农村体验生活的感受篇一
在报告厅里，老师们帮助我们穿上汉服。我仔细端详着这些古代人穿的衣服，只见衣服呈天蓝色，袖子很长，袖口宽宽的，穿上去很宽松。帽子是方形的，前面嵌着一个白色的宝石，后面还有两根黑色的飘带。
然后，我们上台开始学习拜师礼。老师告诉我们作揖是古人很重要的礼节。作揖时，男生的要求是双手五指并拢，双臂前伸，左手放在右手的前面；女生右手放在左手的前面。鞠躬时弯腰九十度，起身，双手放于身体的两侧，握成拳头，再鞠躬两次。同学们认真地随着老师的规范动作作起揖来。我发现腰弯到90度还是比较累的，这说明古代人对待师长非常尊敬。
接本站https:///下来，就是点朱砂的环节了。老师在我们每个人的眉心点上红艳艳的朱砂。“这是要做什么呢？”同学们好奇地小声咕哝着。老师微笑着对我们说：“古人点朱砂可不是为了好玩，而是表示老师收下学生，为其开启智慧之门，传授知识。”
最后，老师又教我们写甲骨文的“人”字。老师语重心长地告诫我们：“同学们，写‘人’字很容易，做人却很难。我们应该好好学习古人做人的道理！”听了老师的话，同学们都郑重地点了点头。
就这样，汉服国学文化学习交流活动圆满结束了。通过这次活动，我不仅体验了汉服的穿戴与装束，学习了古人交往的礼节，还懂得了孝敬父母、尊敬师长的做人道理，更重要的是我深深地感受到了国学的魅力。
到农村体验生活的感受篇二
早晨，迷迷糊糊的我被爸爸从梦中叫醒：“快起来，今天我们去山里摘茶籽。”我赶紧爬起来，刷牙洗脸后，拿起工具手套，提着袋子，就出发了。
我们沿着樟店公路一路骑行，今天天空秋高气爽，阳光灿烂，迎面一阵阵秋风扑面而来，沁人心扉。一路上，我望着公路两旁金灿灿的稻田，心想：今年又是农民的一个丰收年呐！
很快我们就到了目的地——茶山。我问爸爸什么是茶树，什么是茶籽，爸爸告诉我：“茶树一般不高，大概在两米左右，树上结的果子就是茶籽。”于是我就急急忙忙伸手去摘，去不知叫什么名的刺给扎到了一下，疼得我哇哇直叫。我想看样子我还得小小心心，认认真真地来摘，经过一个多小时的劳动，我终于摘了大约一斤左右。这一个小时的劳动，我真是历尽千辛万苦，在山里每挪动一步都要拨开杂草树枝以及那个不知名的刺，我实在是累得慌，就坐在地上歇了起来，后了爸爸走了来，问我摘了多少，我打开袋子给他看，他看了看就笑了起来：“你看看我摘了多少。”我打看他的袋子一看：“哇！十多斤呐！”我难过的点头说道：“我已经够辛苦了。”爸爸摸着我的头说：“你想想农民经常就是这样和农作物打交道，他们多辛苦呀。”我会意地点了点头，然后我又振作起来，一鼓作气地摘了起来，经过我后来的努力，终于采满了一小袋子茶籽，我的脸上露出了喜悦的。笑脸。
在回家的路上，我想：我一定要好好学习，长大以后，做一个有用的人才，为农民摘茶籽发明一个“茶籽采摘器”，让农民的丰收来的更轻松，更便捷，更有效。
到农村体验生活的感受篇三
乡村生活与城市生活有许多不同之处。在乡村，早上起来会看见袅袅的炊烟，傍晚你会听见鸡鸣犬吠，宁静又热闹。在城里，早上醒来你就会听见车水马龙的声音，晚上你会看见这繁华的城市变得灯火辉煌，显得那么喧嚣。比起乡村和城市你更想在哪里儿生活呢？每个人的答案或许都会不同，而我现在却很怀念在乡村的生活。
那是一个春天，因为假期的原因，我去了乡下。
走在乡间的小路上，突然，我看见了一条小溪。只见这条小溪清澈见底，如同一面镜子。一阵风吹来，溪上泛起了波纹，在阳光的照射下，显得波光粼粼。我的脑中立刻冒出了一个念头：这一条小溪中，一定有许多肥硕的鱼儿。我马上卷起袖子，捞起裤子，一下蹦到溪中。溪水溅起了大大的水花，水花在阳光下，仿佛是一个个小水晶，这些鱼儿好像没有艺术天赋，它们并没有被水花吸引，反而被吓得躲进石头缝里。我只好坐在河滩上等鱼儿再出来。
在岸边等了半晌，只见鱼儿们小心地伸出小脑袋，再慢慢游了出来。我接受了上次的教训，我小心翼翼地走进溪里，慢慢地接近鱼儿，悄无声息地伸出手臂，快速地按在鱼儿的身上，抓住啦！我欣喜若狂地上了岸，可是那条鱼用尾巴给了我两大嘴巴。小鱼不停挣扎，然后从我手中挣脱开来，连蹦带跳地跳入溪中，游走了。我正叹气时，感觉手臂痒痒的，往那儿一看，谁知是个小螃蟹在我的手臂上爬来爬去，我手忙脚乱把它弄下来，一不小心，脚下一滑，我跌倒在了地上，摔了个“狗啃泥”。
最后我拖着疲惫的身体回家了。后来，我再也没有机会回到那条小溪边。现在回想起来真的是太怀念啦。
乡村是那么宁静，乡村生活是那么美好，我爱乡村生活！
到农村体验生活的感受篇四
在高中教材中，有这样几篇传统篇目：《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或间接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析，而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考，结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示，甚至会造成学生思想的混乱。
对生死的不断追问从有生命以来就没有停止过。不同的生死观带来的是不同的人生追求。不同的学术流派，即使信仰不同，对生死之谜的关注却是相同的。我们只有将中国文人的生死观的形成与他们的文化背景之间的关系梳理清楚，才会更加深刻的分析作品中体现的不同的生命意识。树立正确的生死观，对于树立正确的人生观价值观是至关重要的。这也是对学生进行素质教育的基本任务。本文从以下几个方面对中国古代士人的生死观做一个基本的梳理与剖析：
中国人的生命意识来自于儒家思想的影响最为显著。儒学思想也一直是中国主流社会的主导思想。儒学精神倡导士子积极入世，读书人的首要任务是要建功立业，扬名天下。体现在生死观上，儒家希望在身后留下美名。《左传》说：“太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽。”所谓立德，指由“内圣外王”之道德修养实现道德圆满，以一种高尚的精神超越死亡，留给后世一个永恒的人格楷模。提倡在积极进取不断完善之中去创造永恒与不朽，用这样的方式达到永生、达到所谓的虽死犹生，生命不朽的境界。
在《渔夫》中，我们深深的感到屈原在选择自沉汨罗江之时内心的痛苦与无奈。当他预知自己的政治理想难以达成时，便以死亡来保持自己高洁的情操。可以想象，当屈原选择自沉汨罗江的时候，深受儒学思想浸染的屈原，内心的矛盾与痛苦如何被置身世外的渔夫所知晓。渔夫可以在“世人皆浊”时“扬其波”,但是，屈原不可能忘记自己的社会责任，他“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“宁赴常流，葬身于江鱼之腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”就是屈原的选择。他不能完成建功立业的愿望，就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。我们同情屈原生不逢时的遭际，敬佩他上下求索的执著，赞美他世人皆醉我独醒的境界。但是，作为今天的学子，有着更强烈的个性觉醒思想的新时代的青年，是不必学屈原那样做无谓的牺牲的。我们不可能用今天的个体意识的觉醒来要求屈原尊重个体的生命，但是，我们可以因此考虑自己的生命意义。
在《〈指南录〉后序》中，文天祥的那种求生也难、求死也难的处境，令无数后人为之动容。在自序中，文天祥叙述了他历经千辛万苦九死一生回到南宋想要报效朝廷时，发现已经没有人相信他，也没有人需要他，在他被元军追杀，被自己人怀疑的情况下，依然坚守拯救国难的政治理想。“死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶。层见错出，非人世所堪。”这样的文字，凄楚无比。有多少人，能真正理解文天祥内心的痛苦与无奈，懂得他一腔热血赤胆忠心最终化为一缕青烟？怎懂得他历经磨难终于可以站在南宋的土地上时却已经江山易主？怎懂得此时的“予之生也幸，而幸生也何为”的哀叹？作为臣子，国君已经投降，此时，自己即使死了也不足于挽回君王的颜面。作为儿子，自己无数次历险冒死，所谓“身体发肤受之于父母”。用自己的生命去冒险是对父母的不孝。于是，不管文天祥如何努力，却难以逃脱不忠不孝的阴影。文天祥觉得自己有着深深的罪恶感。这是一颗永远痛苦着的灵魂。“使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？”于是，他希望有澄清自己的机会。但是，那种既不能为国君雪耻又不能告慰父母的现实使他痛苦万分。“诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！”像自己这样的人，死在哪里也是一样的。如今，唯一庆幸的是，可以回到南宋，能够将自己的遗骸安葬故土，也算是对自己如此历经艰难险阻的一个最低限度的交代了。最终文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。
历代的统治者是希望有更多这样的忠臣良将来为那些末世王朝尽忠效死，以此作为后世将相的楷模的。儒家要求士人能建功立业，为君王效力是以对君王尽忠为基础的。所以，屈原多次劝解楚王能够回心转意接纳自己的治国之策却不能时是不会为自己寻求任何一种出路的。文天祥九死一生始终不忘的是拯救行将灭亡的南宋。
《孟子・离娄上》说：“为法于天下，可传于后世。”所谓“立言”指留下自己的思想给后人作为精神财富，这样也是有功，堪称不朽。这样的教诲，司马迁铭记于心。
在《报任安书》中，司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择。生，意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息；死，固然一了百了，但罪名不当，身份不显赫，被视为罪有应得。生死难题时刻折磨着司马迁重创的灵魂。司马迁“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”,只有“倜傥非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述，都是古代“圣贤发愤之所为作也”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”成为千古绝唱。只有那些功成名就之人，道德高尚之人，那些能够名垂青史的人，他们的死才会重于泰山。这样的生死观成为了后代士人衡量生死的重要准则。司马迁的深深耻辱感虽然来自于一种狭隘的荣辱观，虽然司马迁最终战胜了心理的耻辱感而选择了生存，但是，这样背负着沉重包袱的生存是异常艰难的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史记》,也留下了那种坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。
虽然在中国古代，儒道两家思想基本是相辅相成的关系，但是，处于社会主流的始终是儒家思想。体现在生死观的问题上，虽然道家思想更为合理而更符合人性，但是，始终只是士人们一时的情感需要，却不能成为他们真正的集体意识。
与儒学思想相比，道家摒弃功名利禄，在意的是个体的生命价值。儒家所信奉的道德理念在道家看来是可笑的。所以老子崇尚自然，体现在对生死的态度是一切顺其自然，不因生而喜，不因死而悲。所以庄子认为生死就像春夏秋冬四时的运行一样，“生之来不能却，其去，不能止。”因此庄子妻死，鼓盆而歌。这样的思想，应该更具有个体觉醒意识。
在《赤壁赋》中，苏子既感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”,同时也深知“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命哲学。因此而更有了一种超然自适的乐观、豁达的生死观。告诫人们，不要局限于一时一地的得与失，不要局限于一人一物的变与不变，不要太在意尘世而忘却享受清风明月。但是，苏子真的做到了如庄子般的潇洒自适，乐观豁达了吗？他的《赤壁赋》中借主客之间的问答，凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。
在《五人墓碑记》中，张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定，提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。五人用他们挺身而出慷慨赴死的英雄气概赢得无数仁人志士的尊敬与膜拜。作者认为，这样的为大义而死比老死家中更能体现生命的意义。也因此而流传后世。所以张溥一再强调，这五人死得其所，他们舍生取义，虽死犹生。张溥将死后扬名看得比生命本身更重要。这样的生死观可以说是贯穿中国士人始终的主流意识的。今天，我们仍然非常认同，生命的意义不在于长短，而在于厚重。
中国古代士人，不管是生，还是死，他们以为的最高境界就是要青史留名。中国的士人看重的是在别人眼中的价值，能够被人称道被人怀念被人效法的人生是最成功最有意义的人生。因为如此，所以，屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨罗江畔实现道德完美；司马迁可以忍受他认为的奇耻大辱而实现自己的人生理想；文天祥可以出生入死为救国难。“五人”可以慷慨赴死而意气扬扬。
屈原绝不随波逐流坚守操行的气节，司马迁追求生命永恒不朽的执着顽强，王羲之珍视生命价值的积极进取，苏轼超越生死的旷达乐观，文天祥“留取丹心照汗青”的豪迈情怀，共同构成了中国古代士人生死观的主旋律，成为我们民族历经千百年而积淀成的弥足珍贵的精神财富。然而，今天，当我们站在新时代的高度重新审视那些远去的伟大灵魂时，心中总不免感觉伤感与凄凉。屈原“吾将上下求索”的呼唤依旧萦绕耳边，却最终让我们看到的是他自己难以坚持的那个瘦削孤独的背影；文天祥“不指南方誓不休”的豪言依旧荡气回肠，却最终让我们看到的是那为末世王朝散落的一缕孤魂；司马迁的“可为智者道，难为俗人言”的哀叹依旧如雷贯耳，却最终让我们看到的是他身心疲惫的跋涉者艰难的步履。其实，身体的受辱如何能掩盖灵魂的高贵！
今天，当我们站在新的历史时期，当我们具有更为自由而开放的思想时，我们可以穿越历史的层层迷雾，我们不仅可以从先人的生命意识的体验中汲取丰富的精神养料，也可以用理性与智慧为自己的人生准确定位。让我们的生命更充盈而厚重，珍视我们鲜活的生命，丰富我们的内心世界，提升我们的人文情怀吧。
到农村体验生活的感受篇五
快到暑假了，我打算暑假时回到老家体验独特的乡村生活。
它在我的心中，也许是恐惧的，因为那里有许许多多的不知名的虫子。当你毫无戒备的时候，它就会突然出现在任何地方，毫无声息；也许是快乐，我在那儿交到了我人生中的第一个朋友，她是胆大的但她也是友好的，每次与她玩耍时，总能忘记那些麻烦的事情，当然也可能是伤心的，在那儿有我的朋友，家人时，但终究需要说再见。
这次，我将去体验着乡村生活。乡间也并非只有那些麻烦的虫子，当然也有各种各样的景色。日初的时候，我与婆婆踏上了一条十分幽静的小路。耳边响起“叮叮，铛铛”的流水声，似乎正在侧耳交流。穿过这条小溪就到了一片稻谷田，稻香充满了口鼻。听着夏风“呼”“哗”的吹过，耳边响起了“沙沙”的声音；一根根小稻整齐而有规律的唱着歌；麻雀小巧玲珑它站在枝头欢快的吟叫“叮叮叮……早晨的时光多美好“歌声婉转，让人心旷神怡。
婆婆每天日出而作，日落而息。那样的生活简直毫无趣味。婆婆在大清早5点钟就叫醒了我，我们吃着腊肉，喝着米粥，互相诉说心事。吃完了后，她又出去农作，看着她那已经弯曲了的背，肩上还挑着两个大桶，也许是要去喂猪；也许是要去挑粪浇菜；也许是要去打水。啊！原来婆婆要做的事如此的.多。中午后，我跟婆婆一起去摘水果。对了，我家种了一片果园，那儿有橘子，枇杷，橙子和葡萄。我拿着一个大箩筐和几把小巧但精致的剪刀，我们要去收割葡萄了。也许这只是我在农村的其中几件趣事。
那时的我真的是好不调皮，我与我的朋友到了河边，乘着小船。老天爷像是跟我们开玩笑，在到了河边突然下起了小雨，到了桥下，烟雨蒙蒙，杨柳依依，掩映着那片青砖黛瓦；点点碎阳，袅袅炊烟，呼唤着晚归的乌篷船。河畔上的那条青石板路悠悠的通向远处那座高高的石拱桥，船悠悠的在桥下穿行，人轻轻地在桥上行走，一如梦境一般……我们绕行了一圈，就回了家。
这次的乡村体验让我对乡村的看法有了很大的改变，当你恐惧时，小溪正在给你弹奏乐曲；当你快乐时，山川陪伴与你一起大笑；当你伤心时树木花草正在给予你安慰。这就是我喜欢的独特的乡村生活。