青春是青年一代追逐梦想的时刻。青春是如何在纷繁的世界中保持初心和热情的？青春是一个展翅高飞的时节，让我们一起飞向属于自己的蓝天。
人间词话精读篇一
1、只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。
赏析：傻瓜与聪明人的区别就是，聪明人可以从别人的经历和故事中学会总结，从而让自己少走弯路和做出错误的决定，而傻瓜则没有这样悟性。
2、得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
赏析：俗话说，谋事在人，成事在天，就是说我们只要努力过，竭尽所能的`去实现自己的梦想，不论结果如何，都不要太过介怀，无愧于心即可。
3、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
赏析：傅雷夫妇告诉傅聪，人的胸怀往往和阅历有关，例如同情心，在普通人的心里并没有深刻的感触，但对于有阅历经历深刻痛苦的人来说，就会感同身受，也就更加有怜悯之心了。
人间词话精读篇二
：我只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗迹，只相信亲自到达。我已经染上了卢梭同样的毛病：“我只能行走，不行走时就无法思考。”
笔记：“读万卷书，行万里路”，本来就应该是一而二、二而一的事情。行走和思考，缺了哪一样，都是片面；只有统一起来，世界才有可能立体。
人间词话精读篇三
以前，我是比较排斥连名字都让人感觉不自然的《刻意练习》这本书的。在我浅薄刻板的认识里，大多数有意而为之的事情，多多少少都有华而不实的嫌疑。
可是在朋友的反复推荐下，加上自己目前显得迷茫的现状，我终于还是忍不住翻开了这本书。
这本书的全名为《刻意练习：如何从新手到大师?》，作者是美国的安德斯·艾利克森和罗伯特·普尔。
在本书正文前面的“赞誉”部分，有许多名人对书的评价和自己的体会，很值得一提的是微软创始人比尔盖茨的话，他说“1万小时定律是有帮助的，但真正实现，还需要坚持不懈，并练习上很多个周期。?”
这句话似乎说中了我存在的问题：看似这些年每天都在读书，但是真正用心的时候却并不多。我也在坚持，却是在许多个糊里糊涂的周期里徘徊，最终大脑空空或者说一团浆糊也就不足为怪了。
而在本书的推荐序里，阳志平提到了《异类》这本书书中提到的一万小时定律，认为不论你天赋如何，也不论你出身怎样，只要你可以坚持一万小时，那么你就能在某个领域成功。
而《刻意练习》这本书显然超越了一万小时定律，作者认为，一万小时定律存在以下问题。
其一，不同专业领域的技能习得与练习时间并不存在一万小时的最低阈值。其二，成功与练习时间并不完全成正比，天赋虽然在其中不起决定性作用，却也会是一大影响因子。其三，练习的成果并不与时间呈正相关，这一点，也取决于练习方法。最后，古希腊哲学家欧布里德提出的沙堆悖论也在一定程度上消解了一万小时定律。
（沙堆悖论：1粒沙子不是堆。如果1粒沙子不是堆，那么2粒沙子也不是堆；如果2粒沙子不是堆，那么3粒沙子也不是堆；以此类推，9999粒沙子也不是堆；因此，1万粒沙子还不是堆。）
那种不讲方法，不能及时调整，用心程度不够，只管一条道走到黑的坚持，只能是对生命的浪费。为了活得轻松一点，还是停止无效努力吧！
也许你还不想就这么算了，也许梦想在你心头始终萦绕不去，让你怎么也无法放弃，那么你是时候学习一下刻意练习了。
事实上，刻意练习的本质正如作者艾利克森在书中的核心观点描述的那样，即那些处于中上水平的人们，拥有一种较强的记忆能力：长时记忆。长时记忆正是区分卓越者与一般人的一个重要能力，它才是刻意练习的指向与本质。而一般人要怎样才能拥有这种长时记忆呢？刻意练习告诉我们，要让计划中的任务难度适中，要能及时有所反馈，并且要保证足够的重复练习次数，要在练习中不断纠正自己的错误。
细思以往自己的做法，确实有些惭愧。总感觉自己在努力，岂不知许多时候都是在做无用功。
生活中有许多人似乎天生就具有会学习的能力，而我们大多数人在这方面是很欠缺的。如果想要在某方面提升自己，就很有必要培养自己的长时记忆，具体做法概括为三点：赋予意义，精细编码；提取结构或模式；加快速度、增加连接。
也就是说，我们的练习，应该不仅是对知识技能的学习，更要不断去认知、练习、调节这一学习过程。要在获取知识不断积累中形成一套属于自己的知识结构，并拥有一种有完整流程的适合重复运用推广的知识摄取方法。要能够精心织就一张知识网，以便以后任何时候需要时，只要抓住网上一点，就能将整张网提起来。
当然，目前也许有人还会认为，只有在某些“认知复杂性”较低的比如象棋、篮球等活动中，刻意练习才有用，而在一些相对“认知复杂性”较高的比如销售、管理等方面刻意练习的作用则有限。
为此，本书提出：认知复杂性高低的学习活动差异在很大程度上表现为隐性知识的多少与比重。而隐性知识需要在情境中去寻，找到学习共同体，让隐性知识显性化，模仿榜样，并且尽可能地在多种情境中去不断实践。
因此，我们不妨找些志同道合的伙伴一块学习，并且在榜样的引领下，不断在多种多样的情境中实践，增加隐性知识的比重，让刻意练习在自己的领域内发挥作用。
其实，前面我也结识了许多有共同爱好的朋友，大家一块努力，互相借鉴，确实对自己的成长很有帮助。但是今天看来，自己投入的还是太少，方法上还是欠缺。希望在这本书的帮助下，能够有所改变。
朋友，你是不是也和我一样做了许多无用功呢？是时候做些改变了！作者：芸窗月影
人间词话精读篇四
摘抄：外祖母没来之前，我仿佛在黑暗中昏睡。自从她在我面前出现之后，我那颗沉睡的心就被她唤醒了；她引导我看见了光明，她使我把周围的一切都联结了起来，编织成了一个色彩绚烂的大花环。没过多久，她便成了我终生的朋友，成为最体贴我的人。她对我非常了解，我也对她非常尊重，她对世界、对生活都充满了无私的爱。这种爱使我感到充实，使我对生活充满了信心，峥嵘的岁月里努力奋发，使我在艰难的日子里永远坚强。
感悟：高尔基的童年是悲催的，他的生活经历让我们看到了那个时代的社会面貌，看到了被统治者的悲惨命运和奴隶般的生活。但不论社会如何无情，沙皇等统治者如何暴虐，亲情依然是难能可贵的，例如主人公的外祖母，是亲情所在，因此对小男孩有着无微不至的关怀和关爱之情，而这些珍贵的感情是任何力量都无法打破的。可见，爱心和温暖是可以改变人的心性的，是可以让人变得坚强和乐观的，是可以帮助人们走向阳关的，是可以给社会带来福祉的。
摘抄：青年时代，我把自己想象成蜂房，而各种各样平凡的、默默无闻的人，犹如蜜蜂将蜜源源不断储入蜂房那样，各尽所能、毫无保留地将生活知识和思想传授给我，丰富着我的心灵。这种蜂蜜常常夹杂着污垢，含有苦味，但无论是什么样的知识，归根结底还是蜜。
读后感：处在青年时代的我们，不应浪费光阴去做无意义的事情，而应该像高尔基一样多学习，用知识武装自己，让自己变得强大，让自己变得有思想和灵魂，这些知识在短时间内看似没有什么作用，但实际上已经逐渐影响着你的内心，让你在不知不觉当中变得有力量了，也有了灵魂，而这些正是童年这部著作带给我们的感悟——知识就是力量！
人间词话精读篇五
这本书更像是一本对青少年进行忠告的励志书籍，很多心理学观点，在九十多年后的今天看来稍显单薄和浅显，可是在当时无疑是轰动的。比如，正确的家庭教育对儿童心理发展的重要性；否定犯罪心理的遗传天性；与当时当红学派佛洛依德学派相抗衡，从而提出“梦”不全都与“性”相关；提倡“一夫一妻”制。这些观点，在现今看来，早已被普罗大众所接受，并有了很多相关的深入研究了，但这并不影响阿德勒的伟大之处，恰好相反，正是他开创了人类“个体心理学”，这一创举在当时的美国引起了相当大的轰动。
1、人生意义的探讨
人生意义，也就是我们所说的个人所持有的价值观与世界观；
正确的人生意义，即为与人类社会进行和谐合作，以达成人类主流社会目标为目的，符合绝大数人的价值观与世界观。简单来说，就是做出对人类社会有益的贡献，并得到社会的一致认可，才为之“正确的人生意义”。
2、人生三大事实——人生三大问题
人生三大事实：生存环境（只能生活在地球之上）、生存方式（必须以群居的生活方式）、延续后代（人类被上帝分为男人与女人）
由人生三大事实产生出来的人生三大问题：生存（职业）、社交（与他人合作）、繁衍（性）
3、自卑感与优越感
优越感：“由于自卑感总是会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的不是为了解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或避开不谈。……然而，不管他用的是什么方法，他的目标却是一样的——获取优越感，而不是改变情境。”
4、自卑感是如何产生的？
人类的自卑情结产生于性格形成期：童年（具体来说就是4-5岁阶段）。
产生的原因：a自身生理缺陷b家庭影响（妈妈）宠溺或者忽视
国古代许多的在官场上失意的隐者）
b反抗：使用其他无用的行径来获取虚无的“优越感”（例如：某些狂热的宗教信徒，就是具有强烈自卑感的心理异常者，因无法克服自身的现实处境的障碍，从而转借宗教的力量来体现自己所谓的“道德优势”）
c直面问题：通过与他人的和谐合作，纠正问题，积极改变境遇
5、如何超越自卑
其次，阿德勒也否定了自卑情结是由人的“性”压抑造成的（这一观点源于佛洛依德的“性压抑”理论）；阿德勒认为，人的自卑情结是可以得到正确的纠正的，这就是通过与人类社会建立良好的合作关系，对人类社会产生足够的兴趣，并达到利人利己的普世价值。6、与佛洛依德学派的本质分歧
关于梦，佛洛依德学派认为，人的“意识”与“潜意识”是相抵触的（这里涉及本我、自我以及超我），认为“梦”是人愿望的达成，它与人的“性”息息相关，因此，“梦”所表现的内容与人日常行为也许是相悖的。
而阿德勒则认为，“梦”是人日常行为的延续，是个人性格的写照。“梦”与“童年的最初记忆”都能揭示人性格的本质。
7、关于夫妻之间
阿德勒提倡“一夫一妻制”，他认为人与人之间最重要的就是协同合作，合作越和谐越紧密，社会则越能进步，而在两性之间的合作能达到如此境地的只有一夫一妻制，任何的其他模式都只会造成不可调和的矛盾。
1、阿德勒重视人与人之间的协同合作，却忽视了个人内心自省所创造的精神世界同样有益于人类社会。
像个人的文学创作，佛教徒与各色的隐士，都是对个人内心深处精神世界的探讨，他们所得出的产物同样使得人类社会得到巨大的进步，其人生的意义并不比追求外部世界的认可要来的少。
2、阿德勒认为童年的经历是性格形成的重要因素，尤其是4-5岁之间所发生的事情决定了一个人成年后的性格走向。这个观点在现在看来是相当单薄的，人的性格形成绝不仅仅是在童年时期，在之后的青年时期以及成年时期都有可能会对个人性格的形成造成影响。比如，一个无神论的成年人在经历不可控的灾难后，也许对鬼神之说就有了几分敬畏之意，从而畈依宗教。
人间词话精读篇六
：1、你从不知道，我对你的爱已经到了男人对女人的极限。
2、过去的已经过去了，死了的已经死了，活着的还要继续活着。
3、非干不可的事人人都得干，人各有志，咱们不能拿自己去衡量别人。
4、愿上帝保佑那个真正爱过你的人，你把他的心都揉碎了。
5、所有随风而逝的都属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。
6、在地位比你差的人，尤其是黑人面前，说话要坚定且柔和。
7、一件东西破了就是破了，我宁愿把它丢掉，回忆着它的美好，也不愿意整天看着残破的它伤心。
8、一个人不是你所想般爱你，并不代表那人不是全心全意地爱你。
9、爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
10、即使是一种最坚贞不渝的爱也会被消磨掉。我对你的那份爱，早被卫希和你那股疯狂的固执劲给消磨没了。如果你能在半道上出来迎接我，我一定会跪在地上亲吻你的脚。
11、也许上帝希望我们在遇到那个对的人之前遇到一些错误的人，因此，当我们最终遇到那个人的时候，我们才知道如何感恩。
12、世上没有什么东西能拿我们怎么样，可是我们自己要是老想恢复失去的东西，老想着过去，就会毁了我们自己。不要沉迷过去，要放眼未来，说来简单，做起来实在太困难了！
13、处于这个年龄的女孩，生活是那么愉快，失败是不可能的事，漂亮的衣服和清秀的面容就是她征服命运的武器。
14、我从一个生活的旁观者，走上了前台，还在充当一个小配角，可我的演技太拙劣，但我已回不到后台，后台被一些陌生人占领，他们肆意践踏，已然面目全非。
15、欲望和实现欲望是两码事；生活也没有交给她那个道理，那就是脚快的未必取胜。她躺在银色的月影中，心里充满了膨胀的勇气，暗暗绘制着自己的计划，那是一个十六岁的姑娘所能绘制的计划，处在人生那个这段时光，生命无比美好，失败是不可能的，美丽的裙子和漂亮的脸蛋，就是足以征服命运的武器。
16、一个仆人无论如何愚蠢，她都能在愚蠢背后发现忠心和老实；一个女人无论如何丑陋，她都能在体型、性格或者别的什么细节上发现出美来；一个男人不论是多么的无用，她也都会说将来还可能改变呢！
17、一件东西破碎了就是破碎了，我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些破碎了的地方。
18、我尽了一切努力都毫无结果，而我不能让你知道，因为你知道了便会认为我软弱可欺，用我的爱来对付我。
19、现在幕巳永远地落下，灯光变得暗淡，突然没了观众，而这位茫然不知所措的老演员仍留在空荡荡的舞台上，等着别人的提示。
20、男人不喜欢快嘴快舌的姑娘。
人间词话精读篇七
：说来也惭愧，我自己就是懒于思考的人，看到某些观点或遇到某些疑问只是任由思绪一闪而过，而不去深究，不去思考。（8）苏：......我害怕迷失真理，不但自己在最不应该摔跤的地方摔跤，还把我的朋友们统统拉下水。.....因为我总认为混淆美丑、善恶、正义与非正义的罪恶远比失手杀人来得大得多，欺世惑众，这是多大的罪恶啊。我总觉得这么做是在冒险，只能在敌人中间干而不能在朋友之间干的。......
人间词话精读篇八
：大抵是因为抽象的大道理没有具体现实中的种种牵绊，因为任何理论只要放在现实中，就必须考虑其中的人，有人就有事，有情，有物，一旦牵扯到这些就必定与其他的人相联系，约扯越复杂。（4）苏：掌握每一项技能天然地就是为了追求这些利益。
人间词话精读篇九
：第一遍阅读到这句话时，这句话让我无法找到辩驳的依据。因为现实好像真的如此，人们赞扬正义时，真的没有多少人是去赞颂正义本身，歌颂的只是正义带来的利益。就像，小时候，父母告诉你，你要做一个礼貌的孩子，这人别人才喜欢你，你要做一个尊老爱幼的人，别人才会夸你是好孩子。他们告诉我们的也是礼貌、尊老爱幼等行为带给我们的好处，却没有告诉我们，它们本身是不是好的。现实是，在这种思维和逻辑下，延续至今。（6）你不觉得“自己的主人”这种说法很滑稽吗？说来说去其实都是一个人，因为一个人如果是自己的主人那肯定也是自己的奴隶；同样，一个人是自己的奴隶也就当然是自己的主人。
人间词话精读篇十
：不完全接受这个观点，我只能说习惯是制度形成的一部分因素。我觉得制度更大程度上源于公民对现状的不满及其对与之相反的状态的向往。（12）苏：无论是个人还是国家，过分的自由只能导致极端的奴役。......极端的奴役源于极端的自由，所以我认为或许只能从民主发展而来。
人间词话精读篇十一
：六月里，后花园更热闹起来了，蝴蝶飞，蜻蜓飞，螳螂跳，蚂蚱跳。大红的外国柿子都红了，茄子青的青、紫的紫，溜明湛亮，又肥又胖，每一棵茄秧上结着三四个、四五个。玉蜀黍的缨子刚刚才茁芽，就各色不同，好比女人绣花的丝线夹子打开了，红的绿的，深的浅的，干净得过分了，简直不知道它为什么那样干净，不知怎样它才那样干净的，不知怎样才做到那样的，或者说它是刚刚用水洗过，或者说它是用膏油涂过。但是又都不像，那简直是干净得连手都没有上过。
人间词话精读篇十二
：物极必反。没有法律约束的自由与民主，都是虚伪的。绝对的自由即野蛮，他们不是追求民主和自由本身，他们追求的是民主、自由所带给他们的利益。（13）“只要选择是明智的，他今后的生活是努力的，即使是最后一个选，问题也不大，他还是有机会选到他满意的的生活模式的。因此，希望第一个选择的人慎重对待，最后一个选择的人也不要灰心。”
（14）无论什么不幸都是自己选择的过错。
人间词话精读篇十三
人生何必太在意，平平淡淡就精彩，你不管过得怎样，一辈子若是美好，不必张扬，一生中若是糟糕，就当经历。岁月无常，浮生若梦，经历过纷繁复杂的社会后，人终将归于生活的简单与平淡。简单是一种风格，平淡是一种态度，简单是站在镜子面前只看到镜子所反射的东西，你对它笑，它也对你微笑，你对它哭，它也对你流泪。简单的像一杯纯净的水，纯纯的面对世界。平淡不是在心中修篱种田，而是平静的面对人生地起起伏伏， 让生活在平淡的日子里享受美好，让流年在柔弱的笔尖下记下温存。
十月已逝，四季流转，草长莺飞。岁月在初春的新芽里婉转，捻一抹禅香，温润浮动的心灵，佛曰：一花一世界，一草一天堂，一笑一尘缘，一念一清静。以似水的心去笑对生活，掬一捧懂得，把握生命的意义。看一场烟花绽放，学会珍惜生命的美好，走一段坎坷的路，懂得人生的不易。学会感恩生活，敬畏生命，在浅浅的时光里与亲人 相聚，与爱人相守，淡然的享受人生的乐趣，任庭前花开花落，去留无意，任世界变幻，我心安然。人生何时不美？只要有一颗美丽的心。人生何处不乐，只要有一颗快乐的心。
人生的美好在于每天起来都能看到爱人的脸庞，每个清晨都有一缕阳光相伴，其实幸福一直藏在浅薄的日子里。小时候，幸福是一件很简单的事，长大后，简单是一件很幸福的事，小时候，我们总是哭着哭着就笑了，长大后，我们总是笑着笑着就哭了。小时候，幸福在甜美的笑声里，天真无邪是幸福，后来，幸福就在平淡生活 里，爱一个人是幸福的，听一段赏心的音乐是幸福的，父母的一声嘘寒问暖是幸福的。也许，经年累月后的幸福，就是坐在阳光下回忆那段厚厚的过往。笑对人生，沧桑也一种美丽。
时光在浅淡的笔墨里游走，岁月在清脆的歌声里沉浸。花开花落，都有定数，草枯了，会长绿，人老了，却回不到过去。四季是一支变幻的笔，一画，春暖花开，再一挥，便是落叶纷飞。可流年，是一支刻上岁月的笔，一挥，就是转眼经年，物是人非。如今的懵懵懂懂，年少风华，一指流年，再回首，用 一颗淡淡的心，看人世浮华。生命的丰盈，往往在于心的慈悲；生活的美好，往往缘于一颗平常心。珍惜每一场悲喜，珍爱每一场风雨，珍重每一丝感动，珍贵每一次擦肩，珍藏每一滴眼泪。阳光总在风雨后！
流年似水，红尘阡陌，在千万人中相遇，已然是前世求的缘，牵念写在那一轮明月中，任丝丝柔情在月光中照耀你心。今生，我如一片花海，飘落在有你的红尘，不为结果，只为能芬芳你所有的流年。如此的眷恋红尘，是因为这里的一草一木，一山一水，都带着你的气息，我痴迷尘世，只为记住你那让我痴迷的容颜。一场擦肩，谁惊艳了谁的初见。一别天涯，谁又走进了谁的梦里。多少次梦回当日，流连于记忆深处的灯火阑珊，在一朵烟花的气息里，我与你的影子重叠又离散。不去看不要想，沉默到无语。
流年岁月谁与共，红尘沫落谁在等，或许，时光太瘦，指缝太宽，采一缕月光，打捞忧伤，痛到泪流，不言沧桑。醉花阴，断肠人；金缕曲，谁与共？思念，是心底一种说不出的痛。红尘中谁为谁一世情牵，深夜里谁为又谁彻夜不眠？谁又为谁将爱折成经卷？谁把这痴墨泼于山水间？前世，与你醉饮红尘，相依相随，只为懂你。今生，我愿用年华作笔，许你一世欢颜；用岁月做墨，书写一生温暖，有你的地方，就是我眼中最美的风景！一逝而过的时光，岁月苍白了等待，沉淀就在烟云渺渺中渐次葱茏。
顺的是天性，顺的是本来，顺的是万物消长各有其时，一切顺其自然，允许一切自然而然地发生。行到水穷处，坐看云起时，顺其自然，是对生命的自我善待与顿悟了然。随遇而安，随的是机缘，随的是趋势，随的是心态，随的是过程，在平静如水的心态中去寻求最好的结果，生命，不过是一场缘，缘聚缘散，一切都是最好的遇见。时间会淡化感情，生生麻木人的内心，湮没激情，回归平淡。在时间的长河里，也许世界是很小，只要人心不要大，心如不悔，在等待中老去，希望不灭，在时光里淡然。
人间词话精读篇十四
：外界给我们的苦难是无法对抗的，但是它停留多久却是我们自己说了算。很多时候，生活并没有那么糟糕，只是我们把它放大化了，去逃避、不敢面对，躲在角落里埋怨，积压成结。想起自己刚刚大学的时候那些烦恼与痛苦，不过是庸人自扰罢了。杂念太多才是痛苦的根源，心静、心净、心境。
（2）思考，尊重每个人的思考，没有标准答案。
人间词话精读篇十五
：她的概括意识很好，迅速总结出主要是写茄子和玉米两个对象。她也很会用描写来点评，“仿佛我们正站在花园中嬉戏”，说明她读书容易进入作者要传达的一种情境里。这种被引领的投入是小朋友读书最宝贵的状态。
小学生读文章，读出一种愉悦的味道就好。如果真要好好点评，可以抓那些动词，那些颜色的词，那些比喻，那些重复唠叨的句子，不知道萧红是刻意重复还是直觉就想这样重复，这些唠唠叨叨的句子正是传达出一种童真质朴之所在，我们高兴的时候就容易翻来覆去重复说话呀。这些特点小朋友没有点评到。
人间词话精读篇十六
：最近，我阅读了世界名著《飘》，这是一部反映美国南北战争时期南方社会的生活面貌和状态，从人物的刻画和描写中，让我们读出了众多信息。让我们对生活和人生有了更加深刻的思考，有助于我们在人生道路上走得更加顺畅。
1、你从不知道，我对你的爱已经到了男人对女人的极限。
2、过去的已经过去了，死了的已经死了，活着的还要继续活着。
3、非干不可的事人人都得干，人各有志，咱们不能拿自己去衡量别人。
4、愿上帝保佑那个真正爱过你的人，你把他的心都揉碎了。
5、所有随风而逝的都属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。
6、在地位比你差的人，尤其是黑人面前，说话要坚定且柔和。
7、一件东西破了就是破了，我宁愿把它丢掉，回忆着它的美好，也不愿意整天看着残破的它伤心。
8、一个人不是你所想般爱你，并不代表那人不是全心全意地爱你。
9、爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
10、即使是一种最坚贞不渝的爱也会被消磨掉。我对你的那份爱，早被卫希和你那股疯狂的固执劲给消磨没了。如果你能在半道上出来迎接我，我一定会跪在地上亲吻你的脚。
11、也许上帝希望我们在遇到那个对的人之前遇到一些错误的人，因此，当我们最终遇到那个人的时候，我们才知道如何感恩。
12、世上没有什么东西能拿我们怎么样，可是我们自己要是老想恢复失去的东西，老想着过去，就会毁了我们自己。不要沉迷过去，要放眼未来，说来简单，做起来实在太困难了！
13、处于这个年龄的女孩，生活是那么愉快，失败是不可能的事，漂亮的衣服和清秀的面容就是她征服命运的武器。
14、我从一个生活的旁观者，走上了前台，还在充当一个小配角，可我的演技太拙劣，但我已回不到后台，后台被一些陌生人占领，他们肆意践踏，已然面目全非。
暗暗绘制着自己的计划，那是一个十六岁的姑娘所能绘制的计划，处在人生那个这段时光，生命无比美好，失败是不可能的，美丽的裙子和漂亮的脸蛋，就是足以征服命运的武器。16、一个仆人无论如何愚蠢，她都能在愚蠢背后发现忠心和老实；一个女人无论如何丑陋，她都能在体型、性格或者别的什么细节上发现出美来；一个男人不论是多么的无用，她也都会说将来还可能改变呢！
17、一件东西破碎了就是破碎了，我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些破碎了的地方。
18、我尽了一切努力都毫无结果，而我不能让你知道，因为你知道了便会认为我软弱可欺，用我的爱来对付我。
19、现在幕巳永远地落下，灯光变得暗淡，突然没了观众，而这位茫然不知所措的老演员仍留在空荡荡的舞台上，等着别人的提示。
20、男人不喜欢快嘴快舌的姑娘。
人间词话精读篇十七
：萧红写出了六月的花园中的情景，主要描写了茄子和玉米的缨子。茄子各种各样的都写了。她还说玉米缨子很干净，什么刚用水洗过、用膏油涂过，连手都没上过，描写非常清晰，隐约表现出萧红对花园的喜爱，足以让人眼前现出六月花园中的美景，让我们也喜欢上这座小小的、美丽的、可爱的、整洁的花园，仿佛我们正站在花园中嬉戏。
人间词话精读篇十八
：滑稽吗？人本身就是矛盾的统一体。我对这句话的理解是，一个人倘若能控制好自己本性中的恶，有节制的生活，那他就是自己的主人。反之，如果一个人无法操控自己的本性，放纵自己本性中的恶，丧失自我，那他必然成为自己的奴隶。（7）格：苏格拉底啊，你要明白，听这样的谈话，对一个有头脑的人来说，它的限度就是至死方休。“至死方休”？那是对真理的永恒追求，以有涯追无涯。可惜，现在对真理追求有追求的人越来越少了，甚至于对真相的追求也疲于应对，人云亦云、跟风随大流，一波波不明真相的键盘侠在“呼风唤雨”。
人间词话精读篇十九
：这段话和上面那段差不多的理解。这两段话体现了格劳孔和苏格拉底对真理始终抱以敬畏态度，对自己不敢肯定的观点绝不轻易传播与他人。但反观现今，某些媒体、个人似乎已经丧失了思考和判断能力，有些是基于利益，有些是一时兴起，有的则是为了引人注目而不顾影响、不问真假，随意传播不加证实的观点、知识、事件。（9）当初我们研究正义与非正义的定义以及绝对正义与绝对非正义的人是什么样的，为的是可以有一个样板。这些样板为的是根据菏泽写标准来判断我们幸福与否，还有我们的幸福或不幸的程度。我们是不指望现实中能出现和样板一样的东西的。