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黄帝内经心得篇一
第一段：消渴病的起源和特点（200字）
《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，其中详细记录了各种疾病的治疗方法和预防措施。在这些文章中，有一种疾病被称为“消渴病”，它是一种以多饮、多尿和恶病质为主要特征的疾病。消渴病可以分为两种类型：一种是先天性消渴病，一种是后天性消渴病。先天性消渴病是指由胎时发生的病变引起的，而后天性消渴病是指由于饮食不节、过度劳累等原因引起的。消渴病对人们的生活和工作产生了严重的影响，因此我们需要寻找一种有效的治疗方法。
第二段：黄帝内经对消渴病的认识（200字）
根据《黄帝内经》的记载，消渴病的发生是与人体的肾脏和肺脏有着密切的关系。肾脏主管水液代谢，肺脏主要负责气体的交换和流通。如果肾脏和肺脏功能失调，就容易导致消渴病的发生。《黄帝内经》指出，人体的水液代谢是在肾气的调节下进行的，如果肾气不足，就会导致体内水液无法排泄，从而引发消渴病。此外，气血运行不畅也是导致消渴病发生的重要原因之一。
第三段：黄帝内经对消渴病的治疗方法（200字）
《黄帝内经》提供了多种治疗消渴病的方法，其中包括针灸、中药、饮食调理等多种疗法。针灸是一种通过在人体特定穴位上施加压力来促进气血运行的方法。中药是一种通过服用植物药物来调节体内气血运行的方法。饮食调理是一个通过合理饮食来提高人体免疫力和气血运行的方法。《黄帝内经》还提到了注重调节生活作息和情绪的重要性，此外还需要保持良好的生活习惯，如戒烟戒酒等。
第四段：个人对消渴病治疗的体会（300字）
在我实践过程中，我发现黄帝内经的治疗方法确实对消渴病有效。我曾经遇到一位患有消渴病的患者，他常常感到口渴、多尿，并且体力透支。我根据《黄帝内经》的治疗方法为他进行了按摩和针灸，同时给他配制了一种中药。经过一段时间的治疗，他的症状明显减轻，感到体力充沛，并且不再感到口渴和多尿。这次经验让我深刻地认识到黄帝内经对消渴病治疗的重要性，也为我今后的临床工作提供了更多的借鉴。
第五段：对黄帝内经消渴病治疗的展望（300字）
黄帝内经作为中国古代医学经典之一，在医学界有着极高的地位和影响力。通过研究黄帝内经，我们可以深入了解到消渴病的发生原因和治疗方法。然而，由于现代医学技术的不断发展，对于这种传统的治疗方法仍然需要进行更多的临床验证和科学研究。希望今后的医学界能够更加重视黄帝内经的研究和应用，为患有消渴病的患者提供更好的治疗方法和疗效。他们可以寻找大量证据来支持《黄帝内经》的治疗方法对消渴病的有效性，并将其与现代医学疗法相结合，以提高治疗效果和患者的生活质量。
黄帝内经心得篇二
第一段：引言（200字）
黄帝内经是中华民族宝贵的中医典籍之一，其中提到诸多疾病的预防和治疗方法。消渴病是一种常见的代谢性疾病，其主要症状为多饮、多尿、多食和消瘦。通过学习黄帝内经关于消渴病的内容，我深刻认识到该病的病机和治疗方法，获得了一些有益的体会和经验。
第二段：了解消渴病的病机（200字）
黄帝内经指出，消渴病是由于脾肾双虚，导致体内阳气亏损，水液代谢失调。阳气不足导致温煦不足，不能升发清阳，从而引起多饮、多尿等症状。在治疗上，应根据病因对症下药，补益脾肾，调节阳气。
第三段：学习黄帝内经的治疗方法（300字）
黄帝内经提出了多种治疗消渴病的方法，包括药物治疗和非药物治疗。药物治疗方面，文中提到可用黄连、黄芩等药物清热泻火，苡仁、薏苡仁等药物利尿。此外，还可采用针灸疗法来调整内分泌功能，从根本上调理脾肾，改善消渴病的病理机制。
非药物治疗方面，黄帝内经强调了重视饮食调养。应避免肥甘厚味和辛辣刺激性食物，多吃清淡、养阴润燥的食物， 如绿豆、薏米等，以促进体内水液代谢平衡。此外，还可以进行适量的运动，增强体质，提高免疫力。
第四段：消渴病治疗中的体会和经验（300字）
通过学习黄帝内经的治疗方法，我发现中医强调从整体上调理人体，注重调节阴阳平衡，与现代医学中的综合治疗思路相契合。在实际治疗中，我积极借鉴黄帝内经的理论，并结合现代医学的技术手段，取得了一定的疗效。
例如在药物治疗方面，根据黄帝内经的建议，我采用了一些中药方剂，如白虎汤、六味地黄丸等，对患者的阳气亏损和水液代谢失调起到了一定的辅助治疗作用。同时，结合针灸疗法，通过调整经络和穴位，促进阳气升发，有效改善消渴病患者的症状。
第五段：总结与展望（200字）
通过学习黄帝内经关于消渴病的内容，我对该疾病的病理机制、治疗方法有了更深入的了解。中医强调整体观念和平衡理论，通过补益脾肾、调理阳气等方法，可有效改善消渴病患者的症状。然而，随着现代医学的进步，我们仍需探索更多有效的治疗手段和方法来更好地服务于患者。希望在不久的将来，我们能够将中医和现代医学相结合，更好地治疗消渴病及其他疾病。
黄帝内经心得篇三
《黄帝内经》给我的印象最深，给我的启发最大的是它之前的文章，比如《上古天真论》 《四气调神大论》 《生气通天论》，对养生的原理和一般程序做了透彻的探讨。有些思想很有现实意义，比如“法在阴阳，和在技数”。致力于阴阳者为天地之常道，技数熟练者，人生有大成就之保证，故须修身养性。虽然这句话只有短短的八个字，但其中所蕴含的养生之道确实能让人受益。
“天人合一”的理论我听了很久。我觉得很飘渺，甚至神秘化。看了《黄帝内经》，发现人体是法律和效果创造的。只有做到“法在阴阳，技数和谐”，才能成为“春秋百岁，动作不差”。
首先，我感觉我的作息习惯不仅不像天地，而且与天地相悖。既然要“阴阳施法”，就必须日出而作，日落而息。但是实际情况是我晚上熬夜睡了很久，早上起来很晚，时间长了就会发现自己无能为力。我个人身体一直都很好，体质也不错，所以对这些事情一直都不太关注。我觉得他们离我很远，等我老了再养生也不迟。看了这本书，发现养生要从现在开始，我们的一举一动都和我们的健康息息相关，从情绪到套路。以前生活中没有注意自己的情绪调节。
另外，现在是春天，平时也没注意什么。看了《内经》《四气调神大论》，知道春天的气机是生发的`，顺畅的，舒服的，所以心里应该也是这样。
另外，看《黄帝内经》，不是一次性的作品，是几代人努力的结合。是中医理论的基础工作，这是毋庸置疑的。同时也作为国学经典在世界范围内流传。该书巧妙地运用了齐伯和黄帝的对话形式，使一些思想深入浅出，阐述了阴阳五行四时气五运六气的一些思想。
看了《黄帝内经》，感触不是很深，但确实获得了一些经验。我想这就是收获吧。希望以后能按照这些感受生活。虽然我达不到古人的境界，但还是有益的。
黄帝内经心得篇四
不敢说是兴趣，而只是出于好奇，或说是受当前“国学热”的影响，在紧张工作之余粗读了几遍《黄帝内经》，竟似乎感到了醍醐灌顶的美妙。做为道家经典著作之一的《黄帝内经》，自然不会仅仅限于行医治病，她对我们的生活态度、为人处事乃至日常工作等方面同样有着深刻的启迪。我不是医生，虽然不能对其中博大精深的医理有多深的理解，但许多力透纸背的哲学警句却使我多少能品味到一些修身与处事的智慧。随着深入的阅读，我尤其感悟到了书中所强调的心态平和与淡定，浮躁的心境竟也渐趋平静，对原本的一些纠结也随之释然。
我们普通人读到《黄帝内经》，自然会想到养生。健康的重要性不言而喻，在人们的保健意识日益提高的今天，对心理健康也日益重视。而《黄帝内经》中认为“心性”平和在健康中的地位是至关重要的，甚至超出一般养生保健的范畴，而将上升为一种人生态度。
书中开篇便提到“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。七情六欲是人的天性，生活中有许多悲欢离合，工作中有各种各样的沟沟坎坎，使我们或喜或怒或哀或乐，对此我们是否能够做到得意之时不忘形，失意之时不失志，一切泰然处之？当代著名中医刘力红教授在总结清末民初大善人王风仪先生的思想后，认为在构成我们身体健康的要素里面，身体只占大约10%，心理活动占20——30%，而心性方面却占到60%以上。王风仪先生还认为，诸心性里面，“怨、恨、恼、怒、烦”是谓“五毒”，而其中“怨”是最坏的。“怨”伤脾胃，而脾胃对应五行中的土，在五脏中居中，主运化，由此“怨”很容易滋生出其他负面情绪，严重危害我们健康。不仅如此，抱怨还能严重影响一个集体的正常运转，抱怨的人总是把问题归咎于他人或是客观原因，即便这种归咎看似有道理，而很少向内反省自己缺点，挖掘自身的潜力。美国的心灵导师威尔·鲍温所着的《不抱怨的世界》与此有异曲同工之妙，同时也印证了的我们古圣先贤的思想的普世而永久的价值。如果我们真正能做到“恬淡虚无、精神内守”，保持一颗平常心，既不刻意压抑情绪，也不肆无忌惮地发泄，而是通过正确的途径适当地疏解，那不仅有利于我们的健康，而且对于我们的修养，对于人际关系，对于我们的工作都大有裨益。因此，我们要少生抱怨而常怀感恩，感谢我们的父母给了我们生命，感谢我们的学长给了我们知识，感谢我们的同事给了我们帮助和鼓励，这样才能向内营造平和的心境，向外营造和谐的环境。
我们的生活丰富多彩，衡量幸福的不是一把标尺，金钱、名利虽然能给人带来快感，但也往往使人“以妄为常……不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”从而损害身心健康，消磨意志，影响工作。当我们习惯于以这些单一的荣辱观来思考生活时，则一切真谛被我们漠视的同时，也牺牲了我们的健康。“是非成败转头空”是人类历史的'常态，也是人生际遇的常态，只有保持心的宁静，用我们的心去感受亲情，用我们的心去融入自然，用我们的心去享受祖先留给我们的灿烂文化，用我们的心去热爱工作，用我们的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以顺其自然的态度去接受结果，才是最深的幸福体验，如《黄帝内经》所说：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。
心静下来才能排除杂念，心静下来才能空灵高远，心静下来才能给心境腾出足够的空间，去按受和容纳更多有益的东西，心静下来才能使我们的知觉敏锐，身轻体健。
《黄帝内经》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中医把“动脑、动体、不动心”做为健康的秘诀。不仅如此，不动心才能凝神，不动心才能用心，在此基础上动脑动体才能增长知识，增长才干，正所谓“虚其心而实其腹”。心的宁静才能使我们真正铺下身子来勤勤恳恳地学习工作，做到 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。消除不了内心的躁动而被俘虏于外界的喧嚣，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人对心的宁静十分向往。“采菊东篱下，悠然见南山”是生活的幽静，“不敢高声语，恐惊天上人”是天宇的寂静，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”是万物的沉静。古人对这一切的体悟，皆源于心的宁静。
因为宁静使人深思，静能生慧，伟大的思想源于心的宁静。
一个坠落的苹果使牛顿悟到了万有引力定律，没有内心的平和如何能有这样深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，这虽然是告诉我们在身处逆境之时要志存高远，而没有心的宁静又岂能如此？有人说伟大思想的产生是因为信息的匮乏，因为信息的匮乏引发人深沉的思考。在海量信息的今天，到处充满了喧嚣，保持心的宁静尤显可贵。《礼记·乐记》上说“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也”，让我们有一分心澄如水的清高，留一点与世无争的清净，存一些纯正无邪的天真，去思考去感悟我们的人生，去热爱我们的大自然，去关爱我们的社会。
《黄帝内经》所强调的宁静，是心法。
黄帝内经心得篇五
作为中国古代医学宝典之一，黄帝内经灵枢经承载了丰富的医学智慧和理论体系。通过对该经典的研读与体会，我深深体悟到了其中蕴含的智慧和价值。本文将从经卷内涵、医学思想、健康养生、人际关系以及人生哲学等五个方面展开论述，以阐述我对黄帝内经灵枢经的心得体会。
首先，黄帝内经灵枢经作为中国古代医药学的瑰宝，内涵丰富而广泛。经卷内容详尽，涉及脏腑经络、气血调和、病理诊治等领域，形成了一整套完善的医学体系。在全书的篇章中，黄帝内经灵枢经呈现出深思熟虑的理论框架和系统组织，使人不禁为古代医学家的智慧所折服。
其次，黄帝内经灵枢经独创的医学思想让人叹为观止。其中最为重要的思想是“因势利导”和“因势而利”。“因势利导”指的是在治疗疾病时，医生应根据患者的整体情况来制定针对性的治疗方案。这种个体化的治疗方法，强调个体的差异性，注重顺应自然，与患者的疾病进程相统一。而“因势而利”则是指人体的生理变化和环境的动态演变是治疗和健康的关键。黄帝内经灵枢经通过这些思想让人重新认识到医学与人的整体状态的密切关系，并为医学的发展提供了新的思考。
再次，黄帝内经灵枢经对健康养生的观念深入人心。其提倡“养生之道”的理念始终贯穿全书，主张平衡饮食、适度运动以及心理调节等。在现代社会，健康问题日益成为人们关注的焦点，黄帝内经灵枢经为我们提供了宝贵的养生经验和方法，引导我们追求健康的生活方式。
此外，黄帝内经灵枢经对人际关系的建构也给予了丰富的启示。医者患者关系作为医学伦理的基石，黄帝内经灵枢经提出医患平等相待的观点，强调医生应以患者为本，尊重患者的意愿和需求。同时，对于人际关系的构建，黄帝内经灵枢经也强调平等互助、以德为本的原则，以此为基础来建立和谐的人际交往。
最后，黄帝内经灵枢经还对人生哲学给予了深刻思考。其强调阴阳平衡、人与自然和谐相处，以及追求心灵的平静与安宁。这些思想给人以启迪，让我们重新审视生活中的诸多问题，并通过内心的宁静去应对挫折和困境，实现自我和谐的境界。
总而言之，黄帝内经灵枢经是中国古代医药学的重要篇章，深刻展示了中国古代医学的智慧和伟大。通过对该经典的研读与体会，我更加深刻地理解到了医学的内涵和价值，同时也汲取了许多对生活的启示。我坚信黄帝内经灵枢经在医学领域和人类生活中具有不可估量的意义，将继续深入研读并将其智慧运用于实践中。
黄帝内经心得篇六
在汗牛充栋的中医典籍中，我们熟悉的常用的能称得上经书的很少：大学系统读过的就四本：《黄帝内经》，《针灸甲乙经》，《神农本草经》，《难经》。开始读这些经典时，发现读完一遍，或几遍后收获往往很少，很苦恼：读了中医经典却不知道怎样去运用，有时有这样的想法：中医是一门纯正的经验医学吗?是我们的古人在欺骗我们吗?前不久看报纸：发现中医药已申报了世界非物质文化遗产，意思是不保护起来，就要面临进一步萎缩，淘汰甚至是消亡，且目前国内大多数中医院都不是在发展扩大，而是处于求生存的状态，在现代医学日益发达的时代，有这样傻傻的坚持下去的必要吗?中医到底是科学吗?为此，我曾扪心自问，科学是什么?衡量中医科学的标准是什么?现代科学是衡量中医是否科学的标尺吗?我想不是，最简单直接的证据便是：目前很多临床疾病现代医学无法治疗，可一放到整体观念和辨证论治为核心的中医里面，疗效确实肯定，所以我不想去争论中医是否科学，中医的经典是否科学，在我的心里有一个对中医的定位和评价：能治好病就是科学。
怀着这样的信念，反复研读《黄帝内经》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用传统医学取类比像方法学习经典，反复揣摩，并把自己感悟到的理运用于临床，疗效明显提高，有时对于现代医学的疑难杂症，却能收到覆杯之效，对一些急诊病人，也效如桴鼓。当然我们要辩证地看问题，在临床上碰到很多的疾病，疗效不肯定，有时甚至是石沉大海。我想是我对中医经典的理解不够，并不是中医不能治愈该病。
下面请允许我把自己学习《黄帝内经》过程中对一些经文的感悟写出来与大家一起分享。
1 《阴阳印象大论》篇云：.惟圣人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏..,六经为川,肠胃为海.
2 《五运行大论》篇云：帝曰：地之下为否乎?岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎?岐伯曰：大气举之也。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥盛则地干，暑盛则地热，风盛则地动，湿盛则地泥，寒盛则地裂，火盛则地固也。
3 《金匮真言论》篇云：北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病谿;.上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐..
5 《阴阳别论》篇云: ..一阴一阳结谓之喉痹.
以下是对上面五条经文的感悟，希望能给您带来启发。
经云：.下象地以养足，把人地球化，(土)地类比为足，脾主四肢，足为脾所主，脾属土，头象天，足法地，湿盛则地泥，如果你睡前洗脚，泡泡足，用手在足底用力抓一下，如果你的手上有很多脱落的白色 角化蛋白，可不可以用取类比象的方法说你脾湿盛，如果你脱袜子时，脚气的气味很臭(腐)，符不符合《金匮真言论》篇云：北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病谿;.上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐..，可不可以说你肾虚呢?病在你的骨里面呢，从以上两个小小的生活常识，可不可以诊断为中医的脾肾两虚呢，如果你还有怀疑，我们可以继续运用黄帝内经.灵枢经的经络来进一步佐证中医诊断疾病的科学性。可以用一根筷子或用手指在你的脐部旁开四寸的大横穴(足太阴脾经经穴)找到压痛点，或脾之大络大包穴可以找到压痛点，也可以在第十一胸椎旁开1.5寸的足太阳膀胱经脾腧穴找到压痛点，也可在脾的募穴章门找到压痛点;同样也可在脐部旁开0.5寸的肓腧，或太谿(足少阴肾经经穴)找到压痛点，也可在第二腰椎旁开1.5寸的足太阳膀胱经肾腧穴找到压痛点，也可以在肾的募穴京门找到压痛点。也许其中一部分人很相信，因为他(她)确实脾虚，肾也虚，脾肾或与脾肾相关的病变已被现代医学诊断出来了，但是还有一部分人会笑话你，甚至攻击你，这时也许我会告诉你，你病在气的阶段，病在阳的阶段，而我们现代医学对于气态的疾病还无法检测出来，现代医学能检测到的都是在人体已成形的东西，如子宫肌瘤，癌肿，鼻息肉，溃疡，高血糖，冠脉里面的瘀血等，所以内经云：阳化气，阴成形。气化则无形，气合则有形，到一定时候(阴成形的阶段)，就能检测出来了，这个时候，治疗就比较困难了。这就是上士闻道(规律)与下士闻道(规律)的差别，不要见到道就想到迷信，内经云：候之所始，道之所生，《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物由此可知，道生候，候生物，有什么样的自然规律，就会产生什么样的气候，不同的气候会产生不同的物候，如果你适应自然规律，适应自然规律的气候，那么就不会生病，反之则病，治病必求于本，本即道，即规律，即真理，即科学。
在日常生活中，聊天时也许会问到，你的属相是什么?但作为一名医生若看病时也问这些，病人或同事都会用异样的眼光看着你，可您曾知道，这里面有很丰富的内涵，如果你出生的属相是猪(亥)，或蛇(巳)，若出生的中运是木运，那么你这一辈子很可能有一个疾病会伴随你一生。也许你会认为我在讲算命，我可以自豪的告诉你，他来自于《黄帝内经》：《阴阳别论》篇: ..一阴一阳结谓之喉痹.一阴是指厥阴肝，一阳是指少阳胆，黄帝内经五运六气学说云：巳亥之上，厥阴风木司天，少阳相火在泉，一阴一阳结谓之喉痹，喉痹是不是咽喉炎，是不是扁桃体炎，是不是慢性支气管炎，喉癌等的总称. 通过询问患者的出生年月或属相，就可以诊断你有咽或喉或气管的病变，这算不算科学，难道一定要支纤镜诊断的才算科学?如果你的属相是鼠(子)呢?是不是有其他不同的疾病呢，这是不是家族的疾病谱呢?有没有遗传呢?这些都值得我们潜下心来研究。
《黄帝内经》很多篇章理都在讲一些我们生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大论》篇云..故适寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，太少之异耳。这句经文的大致意思是西北寒凉的地方多胀病，东南方温热的地方多疮疡。胀病用下法可消，疮疡用汗法可愈，这是气候和地理影响人体腠理开闭所致，天地阴阳的太过与不及所致。
具体应该怎样理解这句话呢?还得从天人合一的观点出发来理解。首先把人地球化，地球人化。最简单的一个例子，冬天井中的水是暖的，刚打出来的井水还冒热气，而冬天气候寒凉，当然地表是凉的;夏天刚打出来的井水很凉，但夏天气候炎热。也就是说冬天地球的表面冷，地心热，夏天地表热，地心寒，放到中医的整体观里可以表述为：冬天地球为表寒里热，夏天地球为表热里寒。把人地球化，东南方是不是气候炎热，西北方气候寒凉，那么东南方表热里必寒，西北方表寒里必热，根据天人合一，取类比像的原则来思考，生活在东南方气候炎热的人，腠理开泄，阳气易外泄，容易形成一种外热里寒，内脏相对以虚寒为主;生活在西北方气候寒冷地带的人，腠理密闭，容易形成一种外寒里热的格局，内脏相对以里热为主;理说透了，法和方药是很自然的事，所以内经云：适寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常。真正理解了这句经文的含义，在东南方治疗皮肤疮疡病，你应该是高手。作为广东省中医院的一名肛肠外科医生，感悟了内经这句话的一点内涵后让我在皮肤病的治疗领域大获丰收，真的。
经典的内涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句话，在某一类疾病的治疗上，肯定会有很大的突破，比如只要你理解了《阴阳印象大论》篇云：..六经为川,肠胃为海.，简简单单八个字，学中医的我们都读过，也许都能背出来，但并不代表理解了经文的含义。我也只是从中感悟到一些道理，并把他运用于临床，在晚期肿瘤患者的治疗中疗效明显提高，以后还有很多很多的路走，对我而言，也许中医药攻克肿瘤只是万里长城才开始迈出了第一步，但我深信不疑，通过传统的中医药、针、刺络及灸疗，肿瘤的治疗效果应该上几个台阶，有些患者治愈并非不可能，而不是处于目前以西医为主，中医为辅的现状。
怎么理解这句话呢?六经是指太阳经(足太阳膀胱经，手太阳小肠经)，阳明经(足阳明胃经，手阳明大肠经)，少阳经(足少阳胆经，手少阳三焦经)，太阴经(足太阴脾经，手太阴肺经)，少阴经(足少阴肾经，手少阴心经)，厥阴经(足厥阴肝经，手厥阴心包经)。肠为手阳明大肠经，胃为足阳明胃经，肠胃均为阳明经;经云：六经为川，肠胃为海，川为江河，海为大海，在自然界中，江河的水最后均汇入大海。那么六经的病变可不可以通过一定的法，疏通经络，把病变通过经络引入肠胃之海排出体外呢?我想能，因为海纳百川，上善若水。关键在于怎样把六经的病变转变为阳明经的病变，也就是说把六经的病变通过中药或针刺或灸法或情志治疗，通过经络的内联脏腑、外络四肢百骸引入肠胃之海，从而排出体外。
《黄帝内经》被奉为中医学的经典，为历朝历代中医学大家奉为准绳，说内心话，目前我们谈中医，离创新还太远，首先应该面对现实，好好的继承，在学习经典的过程中，来不得天马行空，来不得半点马虎，更来不得大跃进。而临床上，很多人批评中医不科学，《黄帝内经》不科学，其实很多人根本都没读完过内经，更别说理解了其中的一部分内核，更谈不上继承和创新了。《黄帝内经》到底是一本什么样的书，书的作者是谁，有过很多争论，我们暂时搁置争议，看《五运行大论》篇黄帝与歧伯的对话，帝曰：地之下为否乎?岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎?岐伯曰：大气举之也。读到这句经文，我的内心为之一震，几千年前的作者岐伯竞能看到地球在大气中，是大气托起来的，我坦诚，我看不到地球在大气中，我只知道地球在我的脚下(地为人之下)。
想说的很多，很多，真的整本《黄帝内经》就十三个简单的方，整本书都在讲宇宙的理、人身的理、天人合一的理，理明了，法易明，方和药自然是水到渠成，但是现在的理渐渐的远离中医的理和法了，主要研究方和药，所以说我们继承的很多是形而下的东西(方和药)，抛弃的很多是形而上的东西(理和法)。为什么会出现这种现状呢?这与我们现代人的心浮急躁、急功近利有关，所以很少有人能潜下心来研读医古文味道很浓和晦涩难懂的经典;也与目前中医院生存状况息息相关：我们首先要求生存，单纯开几剂中药，别说奖金，恐怕连工资也发不出;当然与中医的大环境也有关：来了急性病，你开中药给治疗，来了一个肿瘤病人，你不首选手术或化疗治疗，你的治疗就不符合诊疗常规，病人就算死在手术台上或化疗过程中，也很正常，因为符合西医诊疗常规，学中医的认为我们中医的辨证论治还没有诊疗常规，所以绝大部分中医师在快速西化，中医院也在西化，这是大环境所致。其实中医有自己完善的诊疗常规，其中的理法方药一应俱全。在哪里?理在我们的《黄帝内经》里，在《难经》里，法和方在我们的《伤寒杂病论》里，药在《神农本草经》。所以随着时代的发展，熟读经典、理解经典、运用经典的中医会愈来愈少，中医的发展在逐渐的偏离轨道。如《黄帝内经 素问》里的五运六气学说，明堂五色诊(面相诊)，《黄帝内经 灵枢》经络诊断及治疗，还有根据中医经络学说发展起来手诊，脊柱诊断，中医全息诊断等，你一讲到这些方面，人家就给你带个高帽子：你看相，算命啊;这还好，再差点就是江湖游医的高帽子。所以很少有人愿意花大力气去钻研这费力不讨好的经典，但如果钻进去了，你会发现是另外一片湛蓝湛蓝的天，你会发现黄帝内经里的五运六气、经络学说、天人合一、取类比象等等才是中医精华中的精华，是我们中医学子取之不尽、用之不绝的源泉。
《黄帝内经》读后感5
黄帝内经心得篇七
引言：
黄帝内经灵枢经是我国古代医学宝库中的重要经典之一。作为我国古代医学的奠基之作，它系统地总结了当时的医学理论和实践经验。阅读并研究黄帝内经灵枢经，不仅可以了解我们古代医学的发展历程，更可以从中汲取宝贵的养生之道。在这篇文章中，我将分享我对灵枢经的心得体会，希望能够激发更多人对古代医学的兴趣，借鉴其智慧，改善现代生活的健康方式。
第一段：古医学的智慧
灵枢经被誉为我中国古代医学的圣典，其中蕴含了丰富的养生智慧。在我研读灵枢经的过程中，我发现古代医学家对人体的细致观察和精确描绘。例如，在《灵枢·邪气脏腑病形》一章中，对于不同病症的起因和表现进行了精确的描述。古代医学家通过观察异常现象，以及对自然规律的洞察，发展起了一套完善的诊断和治疗体系。
第二段：强调防患于未然
古代医学的另一个重要特点是强调防患于未然。在现代医学中，我们常常注重治疗疾病，却忽视了预防疾病的重要性。灵枢经则强调了预防和养生的手段，提出了饮食调理、运动锻炼和心态调整等方法。灵枢经中提到的“诸脏之气，皆从左右。”这一观点，强调了维持人体平衡、保持健康的重要性。
第三段：以人为本的医学思想
灵枢经中充满了人文关怀和以人为本的医学思想。在古代医学家看来，人体和自然界的其他万物一样，都是宇宙的一部分。他们通过观察人体的变化和病症的表现，认识到人体内外部环境的密切关系。灵枢经中强调了人体与自然环境的协调，主张根据个体差异来进行治疗。这种以人为本的思想，对我们现代人来说，同样具有重要的启示意义。
第四段：养生智慧的现代应用
古代医学智慧不仅可以用来治疗疾病，更可以应用于我们的日常生活中，提高生活质量。灵枢经中提到的“无与相非，相与无不调，不敢逾于四时之序，亦不敢逆制，故天之道，合而隔，依而异也。”这一观点，告诉我们要顺应自然规律，保持身心健康。我们可以经常锻炼身体，合理调整饮食，注重心理健康等，以提升自身抵抗疾病的能力。
结论：
黄帝内经灵枢经作为我国古代医学的经典之作，蕴含着丰富的养生智慧。它在医学领域的贡献不言而喻。通过阅读和研究灵枢经，我们可以认识到古代医学家对人体的深刻观察和精确描绘，重新认识到预防疾病的重要性，以及以人为本的医学思想的价值。更重要的是，我们可以将这些智慧运用到现代生活中，改善自身的养生方式，提高生活质量。
黄帝内经心得篇八
第一段：引言（200字）
黄帝内经灵枢经是中国古代经典医学著作之一，被视为中医学的重要基石。我在学习黄帝内经灵枢经过程中，深感其思想的博大精深和对人体健康的深刻洞察力。本文将从整体和部分两个角度，结合具体理论和实际案例，分享我对黄帝内经灵枢经的心得体会。
第二段：总论（200字）
黄帝内经灵枢经为我们揭示了人体与自然界的相互关系、身体功能的调节机制和健康的根本原则。其中，我最深刻的感受来源于“天人合一”的思想。作为自然界的一部分，人与宇宙万物相互影响，每个人体内都包含着天地的奥秘。同时，灵枢经还强调人体的内外环境、气血运行、阴阳协调以及情志与健康的关系。这些观点深深地影响了我的健康观念和生活方式。
第三段：具体理论（300字）
在灵枢经中，不仅介绍了人体脏腑的功能和疾病的病机，还提供了丰富的调养方法和医疗方案。例如，五脏六腑的功能调节被视为人体健康的关键，而适宜的饮食、运动和情志调节则是维持功能平衡的重要手段。此外，灵枢经中的经络学说和针灸理论也给予了我全新的启发，促使我对中医学产生了浓厚的兴趣。通过理解和运用这些具体理论，我能更好地调整自己的生活习惯和保持身心的健康平衡。
第四段：实际案例（300字）
应用黄帝内经灵枢经的理论，我在实际生活中获得了显著的健康效益。有一次，我因为工作压力过大导致失眠困扰，经过学习灵枢经的理论，我意识到情志调节非常重要。于是，我开始尝试进行深呼吸、冥想和良好的情感管理。逐渐地，我的睡眠质量明显改善，工作效率也有所提高。此外，我还通过食疗和养生操的方式，改善了消化不良和肩颈疼痛等问题，使我更容易保持身体的健康状况。
第五段：总结（200字）
总的来说，学习黄帝内经灵枢经使我对人体健康有了更深刻的认识，并提供了一套科学的调养和医疗方法。它教导我们保持内外和谐、平衡阴阳、调理情志，运用自然的力量实现身体健康和心灵平静。然而，对于理论的深入理解和实践的付诸于行动需要时间和实践，我将继续努力以更好地应用和传承这一古老宝贵的医学文化遗产。同时，我也期望更多人能了解、研究和运用黄帝内经灵枢经，促进自身健康和传承中医文化。