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经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇一
尚书可以说是我国古代文化的一部重要瑰宝，记载了上古的一些重要历史文献。经典常谈尚书对于研究我们的传统文化，理解我们的历史起到了至关重要的作用。通过对这些经典的研究与学习，我们可以更好地了解我们的祖先是如何生活和思考的，也可以从中汲取智慧，进而指导我们的未来。在本文中，将从不同的角度来探讨经典常谈尚书，并分享我的一些心得体会。
首先，经典常谈尚书给我们提供了了解古老历史文化的重要途径。作为我国古代文化的重要组成部分，尚书中所载的文献可以追溯到上古时期，记录了那个时代的政治、经济、军事等方面的重要事件和人物。通过对尚书的研究，我们可以了解到古人是如何治国理政，如何经济发展，如何战争打胜的。这些宝贵的历史资料对于我们理解古代社会进程，分析古代历史事件有着重要意义。
其次，经典常谈尚书可以帮助我们更好地体会中国古代文化的内涵与精髓。作为一部古代文化的重要组成部分，尚书中所体现的价值观念、道德准则、生活方式等等都反映了当时社会的特点和古代文化的特色。通过对尚书的研究，我们可以更好地理解古人的人生观、价值观以及他们所提倡的道德准则。这些思想和观念对于我们塑造正确的人生观，培养良好的品德有着重要的启示作用。
第三，经典常谈尚书可以帮助我们认识和把握文化传承与变迁的规律。尚书所记载的历史事件和人物与当时的政治、经济、军事等因素都有着紧密联系。通过对尚书的学习，我们可以了解到一些重要的历史事件对于社会的影响和推动作用，了解到人文主义等思想的传播与推广，从而更好地理解了文化传承和变迁的规律。这一点对于我们推动当下的社会发展和文化建设非常重要。
第四，经典常谈尚书可以启发我们独立思考和深度思考的能力。尚书所记载的历史事件、文化观念等等都是经过深思熟虑、智慧总结的，反映了古人的智慧和思维方式。通过对尚书的学习，我们可以学习到古人的思考方式和学习方法，培养自己的独立思考和深度思考能力，掌握批判性思维的方法。这对于我们的学习和工作，以及解决问题和面对困难都有着重要的指导和帮助作用。
最后，经典常谈尚书可以激发我们的民族自豪感和爱国情怀。尚书是我国古代文化的重要组成部分，通过对尚书的学习和研究，我们可以更加深切地感受到我们伟大的中华民族源远流长的历史和文化。这样的认识和体验可以激发我们对民族的自豪感和爱国情怀，让我们更加热爱我们的祖国，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
综上所述，经典常谈尚书在推动文化传承与发展，塑造正确的人生观、价值观等方面发挥了重要的作用。通过对尚书的研究和学习，我们可以更好地了解中国古代文化的内涵与精髓，认识到文化传承与变迁的规律，培养自己的独立思考与深度思考能力，激发自己的民族自豪感和爱国情怀。经典常谈尚书对于我们的传统文化和历史有着不可替代的重要意义，我们应该珍惜并继续深入研究和学习。
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇二
最近看了朱自清先生的《经典常谈》一书。朱自清先生去世已经62年了。看完这本书，字里行间闪现出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，让人怀念，为他短暂的生命感到遗憾。
从普及中华民族优秀传统文化的目的`出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》、《三传》、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中国文化经典。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了什么是经典。经典是中国传统文化遗产中记载的东西。然后解释经典包括哪些书。这些书有13种。这13本书的作者逐一介绍了原因、内容和社会效益。这种叙述和讨论的过程构成了这本书的内容。这本书既可以看作是散文集，也可以看作是教科书，因为朱先生在书的序言中说，经典培训是中等教育的必要项目之一。他的主张得到了当时教育部和教育界许多人的认可。
如果把接触经典的人比作游客，朱先生就像一个向导。当游客想参观一个洞穴时，他首先在洞穴外告诉他，这样游客就可以有一个数字，以免进入洞穴时感到困惑。他真是个好导游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演变。他可以根据现实说出来。他永远不会说这是二龙戏珠；八仙过海，由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然欢迎这样的导游。
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇三
近期读了很多关于人生哲理的书籍，这其中《经典常谈》令我印象最为深刻。作为一本思想性很强的书籍，它所探讨的问题使用简明易懂的语言，给我带来了很多启示和帮助，下面我将分享一下我的心得体会。
第一段：关于生命的精神内涵
随着科技的发展和生活条件的改善，我们的生命变得越来越长，并渴望这段时间更有意义。《经典常谈》这本书提出了一个关于生命的内涵的观点：生命的意义在于能够用勇气去面对生活，每一天都是赋予我们的机会去做自己想做的事情。生命中的每一个经验都是一次机会去成长和学习。因此，我们应该珍惜自己的时间，遵循自己的内心，去追求和实现自己的梦想和目标，达成自己的价值。
第二段：关于快乐与幸福
很多人将快乐与幸福视为同义词，认为只要快乐就是幸福，但事实上这两种情感是不相同的。《经典常谈》揭示了快乐与幸福的不同，即快乐是一种临时性的情感，而幸福则是一种长久的情感。生活中的快乐来得容易，去得也快，而幸福则需要通过更深层次的体验和感悟获得。因此，我们应该更多地关注如何获得真正的幸福，而不是追求临时的快乐。
第三段：关于追求成功
在现代社会，成功已成为很多人的主要追求之一，但正确对待成功也很重要。《经典常谈》内容中讲述了成功的本质：成功不是某个时间点上的达成，而是一个长期的过程，成功意味着愿意为实现自己的目标和追求付出很多的时间和精力。此外，成功很难分别量化或衡量，因为每个人对成功的定义不同，我们应该从自己的内心出发，努力追求自己想要的成功，而不是被外界的追求所左右。
第四段：关于实现梦想
梦想有时看起来遥不可及，让人感到焦虑和无望。但是，阅读《经典常谈》的过程中，书中强调了追求梦想的重要性及其实现途径。首先，我们需要深入思考自己的梦想并制定一个详细的实现计划。其次，我们应该坚定信念，克服困难，永不放弃，并从失败中汲取经验教训。最后，我们需要保持热情和创造力，不断检验重申自己的目标，并勇敢朝着目标迈进。
第五段：关于人生的意义
《经典常谈》书中最重要的一点是强调人生意义的重要性。人生不是简单地成长，生活，工作和社交这些简单的行为，而是一个必须个人追求和实现自己的意义的过程。意义可以理解为某种目标、伦理或超越个人想象的价值观和人生哲学。每个人都应该努力寻找自己的人生目标，并根据这些目标为重点去规划生活和人际关系，以实现自己人生的意义及价值。
总之，阅读《经典常谈》带给我很多的思考，书中的内容给了我很多的启示和帮助。我深信这些想法和思路对于每个人都是值得仔细学习和思考的。无论我们在生活中遇到什么样的挑战，阅读这本书可以帮助我们更好地思考，理清思路，达成自己想要的目标。
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇四
“人类语言之所以能够‘随机应变’，在于一方面能够把语音分成若干音素，又把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来。所以才能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。这是任何其他动物都办不到的。”
此段话出自吕叔湘先生《语文常谈》中“语言和文字”章节。这段话讲述了人类能够作为高等动物存在的特征之一。在此之前，我并不清楚语言的种种，甚至迷惑过，因为一个问题——我为什么会说话？这个问题在这个章节里给出了答案。
人类语言采用声音作为手段，而不采用手势或画画，也不是偶然为之，其原因有四：1.声音不受白天或夜晚的光线好坏限制，都可以发挥作用；2.声音传播的有效距离比手势要大得多；3.用嘴说话可以解放双手，可以一边说话，一边劳动；4.说话的速度比手势要快得多。
我们都知道达尔文的进化论，自然选择论。我认为这就是自然选择让我们人类诞生了语言。语言是美好的。否则，若是人类世界全是静默的世界，那该是多么无聊无趣！
吕叔湘先生是中国语言学家。近代汉语学的拓荒者和奠基人。中国科学院语言研究所研究员。曾任中国科学院语言研究所所长、中国语言学会会长。《语文常谈》是本很有分量的普及读物，其中收录的七篇读书札记有实用价值，知识性也很强，这些文章既生动幽默，又可见学者的修养与识见。
自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。
文字代表着人类智慧的结晶。同时，文字与语言关系又极为紧密，正如作者所说：“需要强调的`是，文字不能和语音分割，所以文字不能超越语言，不通过语言而能够学会文字的方法是没有的。但是文字和语言又不完全一致，表现为书面语和口头语的差异。”
一个字为什么是这个意思，而不是那个意思？相信很多人都有思考过这个问题。就书中所言，这基本上是遵循“约定俗成”的原则，只不过这个约定俗成不是大家开会定的，而是在实践中自然形成的一致。
“在人们的语言活动中出现的意义是很复杂的。有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。说话的人，尤其是写文章的人，要处处为听者和读者着想，竭力把话说清楚，不要让人家反复推敲。在听者和读者这方面，要用心体会，不要望文生义，不要断章取义”——意内而言外也。
“语言在不断地变化，文字自然也要跟着变化，可事实上文字的变化总是落后于语言，主要的原因有二：1.人们学习文字是对着书本学的，念的书往往是些经典，宗教的、历史的和文学的经典，它们的权威给文字很大的影响，使它趋于保守。2.文字是读书识字的人的交际工具，这种人古时候占极少数。所以，历史上甚至曾多次出现过脱离口语的书面语，例如梵文。”——古今言殊。
“说到结构，必须先有大大小小的单位，没有不同的单位就谈不上什么结构。而对于语句的单位，一般人脑子里大概只有‘字’‘句’”，但其实古时候还有一个单位叫‘言’。但就现代汉语来说，最常见的单位还是字、词、句。
“‘字’这个字，在古时候除了别的意义之外，用在语文方面，主要指文字的形体。其实它有三层意思：专门指形体的时候，叫‘汉字’；专门指声音的时候，叫‘音节’；专门指音义结合体的时候，叫‘语素’。汉字、音节和语素形成三位一体的‘字’。
“对于‘句’，《文心雕龙》里说：‘句者，局也。局言者，联字以分疆’，意思是说，把整段话分成若干片段，叫做句，句一方面是‘联字’，一方面又彼此‘分疆’。
“古时候所谓的‘词’是虚字的意思。用作语言的单位，却有争议，语法学家一直在寻找词的规定，但是一直没有找着。现在比较通行的标准是：
“1.可以独立运用。用来区别词和不成为词的语素。
“2.不能扩展。也就是中间不能插入别的成分，用来区别词和词组。”
这段文字出自“饶有趣味的字、词、句”一章。读来的确是既有严谨的学术性，又有生动活泼的趣味性。
吕叔湘先生《语文常谈》让我明白了自己以往对于语文的了解是多么的浅薄，让我明白了语文是多么的博大精深。
我相信，语文是值得终身学习的。这是母语文化带给我们的天生印记。
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇五
作为一名学生，学习是我所必经的事情，阅读也是其中重要的一环。在翻开《经典常谈》这本书之后，我感触颇深。下面我将用五段式的方式来分享我对于这本书的心得体会。
第一段：开门见山，介绍主题
作为一本经典读物，有什么样的精彩故事和深刻思考呢？《经典常谈》的主要内容是以40篇篇章对经典作品进行了阐述，其中不乏知名作家的名篇、名言和名篇片段，全书有着深厚的文学魅力。
第二段：探讨阅读中的收获
在我的阅读过程中，我感觉收获颇丰。在读完《活着》这篇文章时，我饱含深情地描绘出了豆蔻年华的年轮。在品读《红楼梦》时，我领略到了作家的深厚造诣和其对人性的深刻洞察。此外，在读完《呼兰河传》这篇文章时，我感受到了性格鲜明的地方人文化，这曾经是一个不解之谜，而通过作者的阐述，从中领悟到了很多。
第三段：发掘阅读的思考点
通过对《经典常谈》的深入阅读，我在其中发现了许多有趣的思考点。例如，《呼兰河传》让我对于地方文化有了全新的认知，进而让我想到文化的传承与发展问题，而如何更好地发扬地方文化、激发青年人对于文化的热爱，这些都是值得我们去深入探讨的。
第四段：认识自然与生命的连结
自然和生命是人类生存发展过程中不可或缺的元素。在《童年》这篇文章中，作家通过自身的童年经历，情真意切地描绘了大自然的美好与奇妙，从而让读者更加珍视这让人赞叹的自然之美。《荷塘月色》描绘的则是关于生命的感悟：昙花一现、人生如梦，任何人物和事件都是瞬间存在、瞬间消失，这个世界上唯一真实和永恒的是时间。
第五段：结尾总结
通过阅读《经典常谈》，我感受到了文学的魅力。这些经典作品不仅能够开阔我们的视野，展现出人类丰富的人性和情感，同时，还能通过深入的阐释和探讨，让我们对于文化传承、自然与生命这些问题有更为深刻的认识。阅读这本书不仅是一种精神享受，更是一个思考和探索的过程，值得我们深入体会！
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇六
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的`行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇七
尚书，作为中国古代文化的瑰宝之一，蕴含了千百年来中国人民的智慧和思想精髓。其中的经典常谈更是启发人们关于社会治理和个人修养的重要内容。在我阅读尚书的过程中，我深受其影响并受益匪浅。经过思考和体悟，我总结出了以下五点心得体会。
首先，经典常谈启示我们要重视人伦道德的建设。尚书中常谈提到，一个家族或国家的兴衰荣辱与其人伦道德的修养是密不可分的。没有高尚的品德和道德操守，一个社会无法使人们和谐相处，整个国家也无法繁荣富强。因此，作为一个个体，我们应该从自己的行为和操守入手，注重修身养性，注重社会责任，始终保持诚实守信、宽容仁爱、忠诚正直的品质。只有这样，我们才能为社会建设贡献我们的力量。
其次，经典常谈也给我们提供了许多关于领导艺术和行政管理的启示。尚书中讲到了很多关于政治、军事和治国策略的内容，这些都是古代君王和政治家的治国之道。我们可以从中学习到如何正确运用权力，如何使国家更加繁荣昌盛，如何处理国内外的纷争。同时，尚书中还提到了“德政”，强调了君王需要以身作则，带领百姓创造和谐的社会。这些启示对于我们个人和现代社会来说，同样具有重要的意义。无论是在工作中还是在家庭生活中，我们都需要学会身体力行的引领他人，学会以和谐的方式处理人际关系，学会掌握一定的领导技巧和管理能力。
第三，尚书中关于教育的内容同样也是我们应该重视的。尚书中强调了教育的重要性，认为教育是国家兴盛和人民幸福的基石。尚书中的经典常谈提到了不少关于教育的观点，比如“立言教民”，强调人民需要接受教育；又如“修身齐家治国平天下”，提出了教育的目标和内容。我们应该看到，教育不仅仅是在学校里接受的知识教育，还包括了道德教育、人文教育和实践教育等。因此，我们应该从小事做起，注重培养自己和下一代的教育素养，不断加强自己的学习能力和社会实践能力，为个人和社会的进步做出贡献。
第四，经典常谈教导我们要认真对待历史文化。尚书作为一部保存了古代历史文化的重要著作，其中的常谈更是呈现了一种独特的历史和文化观。通过阅读尚书，我们不仅可以了解到古代社会的政治、经济、文化等方面的状况，还可以深入体味古人的思想和智慧。尤其是在当今社会，随着现代科技和工业文明的迅猛发展，我们常常忽略了传统文化对个体和社会的影响。因此，读经典常谈，对于我们了解并传承中华优秀传统文化具有非常重要的意义。
最后，经典常谈教我们要忠诚事业，不忘初心，积极奉献。尚书中常谈中有很多关于忠诚和奉献的内容，这些是古代君王和官员理想品质的体现。然而，这些品质不仅仅适用于古代人，对我们现代人来说同样有着重要的指导意义。从事工作或事业时，我们应该坚定自己的信念、保持初心，为之付出一切努力。只有这样，我们才能真正实现自己的价值，同时也取得更广泛的社会认可。
总之，经典常谈中的启示，不仅仅是古代君王和政治家的治国之道，更是我们个人和现代社会应该借鉴的智慧。在今天的社会发展中，我们应该始终坚持以人为本，弘扬优秀传统文化，提升个人道德素养，注重教育，忠诚事业，从小事做起。相信只有这样，我们才能为家庭、社会和国家的进步做出积极的贡献。
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇八
一份来自作家榜的礼物又一次载着它独一无二的光华，如片片樱花飘落，绚烂美丽，曾经的《瓦尔登湖》、《老人与海》、《浮生六记》、《儒林外史》……带来的经典阅读让人手不释卷，在富有哲理的感动中领悟笔者内在的灵魂。
我与作家榜的又一次约会中遇见了童年的美好记忆，那遥远却永远熟记心间的美丽文字，曾经牵动了多少少年未泯的童心，随着年龄的增长未曾忘却些许，大约永远不会随着岁月的年轮褪色稍许，永葆着其灼灼如华的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花团锦簇，“吹面不寒杨柳风”。月光如水的夏夜里静静走过的荷塘月色，莲叶田田，一首《采莲赋》吟诵出一个热闹风流的季节，“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”还有那借着笔者晶莹的泪光，看见的那抹肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影，匆匆一瞥间便能泪盈于睫。
然而这次的文章不同于记忆深处的瑰丽文字，处处透出笔者深沉的文学功底，博览群书之后的深思熟虑、信手拈来。将晦涩难懂的古文经典娓娓道来，由中国汉字的源头说起，甲骨文以及象形文字的发明有其深远的意义和影响，古人的聪慧以其绝无仅有的文字方式衍生出了炎黄一族，子孙生生世世、代代相传将这种文字发扬光大，易经、尚书、诗经、三礼、春秋、战国……源源不绝的古籍流传至今，不愧为人间文化瑰宝，其间的精神、人文熠熠生辉，而由朱自清先生引经据典地解读出来令人豁然开朗，让文字在心田流转、在笔下徜徉是何等的惬意。
《诗经》作为千年之前朗朗上口的民间流传，“青青子衿悠悠我心”，亘古绵长的悠远直入人心，有着田园的纯净甜美、直抒胸臆的坦诚不做作。而孔子时代，断章取义，演绎为做学问做人的道理，将一首首朴素纯美的诗歌升华到另一个高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如华，却用来引导学生做学问要斟酌推敲、锲而不舍。
《史记》作为司马迁的呕心力作，上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，恢弘庞大，列二十四史之首。“自出机杼，创立规模，驾驭各种史料，”司马迁贯穿经传，集百家杂语，成一家之言，“史家之绝唱，无韵之离骚”。“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
书生的酸气，似乎由来已久，因了才气而自命清高者，古今芸芸。司马迁的耿直招致酷刑，余生致力于奋笔疾书，字里行间悲戚之心可见一斑。“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。”韩愈感同身受，被贬的壮志未酬，千山暮雪，抚节悲歌，偏映却孤单影只。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫有感而发，空怀“致君尧舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔热血无处洒，心内泪涟涟。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”朱自清原名自华，取自苏东坡的“腹有诗书气自华。”而其一生才气逼人，直如其名。且“文如其人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”绝代风华，两袖清风，一处闲愁，淡泊一生。“扶眼繁花尽，临醉入清风。”
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇九
近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》，该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本知识。书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍，也可以称作为“国学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的出现也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。
朱先生这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的"顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱先生不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱先生对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的`渠道。
朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传。
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
经典常谈尚书读书笔记摘抄及感悟篇十
这本小书，虽只是佩弦先生一家之言，不能说没有纰漏、亦不能尽信，但作为一本国学导读，还是相当经典的。细细品味这十三篇文章，愈发感到羞愧。作为一个中国人，对国学的了解竟然只在皮毛！
看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平实的言语，真挚的情感。如朱自清先生前言所说，要做一个好向导，作为后辈游览了景之后方能说此向导是否名副其实。毋庸置疑，朱自清先生这样的向导的令人无比信服。散文大家朱自清闲话说文解字、周易直至诗、古文，深入浅出，娓娓道来，评释引申，读来畅快。
平平说出，曲曲说出，只像对朋友说家常话，并不在字面上用工夫，而自然达意，委婉尽情。评价经典虽然都点到为止，但都切中要害，还一点也不掉书袋，实在难得。行文明白晓畅，观点融合各家，还是比较公允，讲评相得益彰，非常耐读，也解决了不少过去囫囵吞枣、知其然而不知其所以然的问题。
内容不乏考究却又深入浅出，散文风格不自觉间能引人入胜，虽说之前对诗四书五经战国策楚辞史记汉书汉赋乐府诗明清八股也有极为浅显固执的印象，但通读此书，才对所谈国学经典的背景、发展和内容以及各自间的演化有几分了然感觉，特别是柳宗元的《封建论》豁然开朗将之前谈及的鬼治主义、德治主义、礼治主义、法治主义彻底串联，楚辞汉赋乐府诗唐诗宋诗的演化将诗联接起来，文又将经史子合并讨论，诸多经典就在这社会变革间真伪相存详略相间。
不仅仅是国学经典的通识科普，更是朱自清先生的个人阅读书评啊。这让我这囫囵吞枣式读书，藉读书回避现实中不能承受之伤的人情何以堪。这才是真正的读书。旧书新翻，依旧经典；常谈匪易，足荫后学。对非文学专业的人而言，此书不啻于一部简明文学史；对文学专业的人来说，此书叙述之扼要，观点之通融，编排之平易，立意之敦实，愈久弥稀，足可借鉴。现在不缺高头大册，就缺这样的大家小作，既通俗，又学术，看似雕虫，实为雕龙，倘非高手，诚不能为。
这是一本国学的入门绍介。以极短的篇幅梳理了浩瀚的经史子集及百家杂说，提要钩玄，高屋建瓴，尤对百代以来文脉衍变的解析更是独到而精确。近代大师大家通读原典，引证考释俱是信手拈来，如今学人对于阅读原典恐怕都只是一鳞半爪罢了。读完这本书，一方面见识到了朱先生深厚的国学功底和可爱朴实的文笔，另一方面激发了我读《诗经》《楚辞》和《史记》的热情。不过，于我来说，《诗经》简单些，但是难以把握意味实质，只得表面和音律的情趣；《楚辞》有些晦涩拗口，但着实有先民自然可爱之情志；《史记》尚未有时间看。以我浅薄的知识，难以得之皮毛，实在是可惜的事情。
小时候读朱自清的散文，被打动的是情，后来会了一点文体审美，觉得他的文写的也是极好，再后来知道了他还会教书，会写论著，当然旧学功底和外文本领也是不弱，好生敬佩。到现在，原来民国那些小说散文诗歌都是一绝的大师们个个也是教书论述著文的好手。