当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
中国党员读后感篇一
费孝通是一位我们耳熟能详的社会学大家，他在世界上也享有盛誉。在国外，费孝通以《江村经济》闻名于世，但我认为他在20世纪40年代完成的一本名为《乡土中国》著作更深入人心，更能被我们中国人所接受。记得我大一刚开始上《社会学概论》的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍许多对我们学好社会学以及本专业的各类社会学大家以及他们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的《乡土中国》，也正是因为受老师的影响，我去认真地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对中国内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感触。
《乡土中国》这本著作既反映中国的实际状况，又是具有很强理论深度的著作，在中国的学术界具有比较大的影响，成为许多学者研究中国问题的必读书。费孝通先生的生花妙笔更令《乡土中国》中的文章精彩纷呈，通过阅读《乡土中国》这本著作，可以加深我们对中国社会的重新理解和认识。《乡土中国》虽然仅有十四篇文章，但是却描绘出了生动而贴切的中国传统形象，对很多问题费孝通先生他以精辟的见解和恰当的比喻做出了通俗易懂的解释，这也使得能够让更多的人很好的理解先生他的观点。
费孝通先生在本书的开头，就为我们讲解“什么是乡土本色”这一问题。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：“中国社会是乡土性的”。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实这是可以理解的。以前一般听到城里人说“乡下人很土”时，我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在藐视嘲笑乡下人，心里很不是滋味。但经费孝通先生这么一说，这“土”字用得好啊，我们乡下人离不开泥土，说我们“很土”或“土气”都是很正常的。因为我们乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的教育程度不一样。其中有些城里人认识知道的东西我们乡下人却一点都不懂，也是不足为奇的。这不，在乡下不是有很多东西城里人也不认识知道吗?这是非常公平的，因此说中国社会是乡土性的。这也正符合了今年两会通过的《选举法》中规定在选取人大代表的时候，城市人和乡下人拥有了相同的权利，也就是所谓的同票同权，不再是以前那种不公平的情况了。有些人说虽然我们在制度上到达了这一目的，但是实际操作起来可定会存在很多的弊端，但是我认为中国能跨出这一步已经很不错了，接下来实际中存在的问题我们可以边实行边解决。
乡土社会是个熟人之间的社会，是一个“从心所欲而不逾矩”的社会，是一个规则暗含的社会，是一个“抬头不见低头见”的社会，是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中，熟悉产生信任，因此乡土社会没有法律，也不需要法律。虽然现在在中国这些现象有些削弱，但是不可否认的是费孝通先生对乡土社会的理解是很深刻的，就拿“乡土社会是个熟人之间的社会”这句话来说，无论是城市和农村，如果我们想做某件事，我们首先想到的并不是自己该怎么去完成，想到的而是自己可不可以找熟人来帮帮那个忙，因为我们清楚有熟人的话那就会变得容易一点，常言道熟人之间好办事呀！这些意识已经深入我们的脑髓，在我们心中已经深深扎根了。其他的几点我就不展开讲述了，我相信大家已经很了解了，乡土社会就是这样带给我们并不需要法律的社会，他就求的是“人治”、“礼治”！
虽然说费孝通先生对乡土本色阐述的非常深刻，而且我也非常认同先生的观点和见解，但是我要说的是在这本书中我印象最为深刻的还是“差序格局”这一名词，我经常会在看到一些社会想象的时候就会想到“差序格局”这一概念，具体“差序格局”是怎样一个概念，那就让我和大家来分享一下吧。
中国整个社会结构的格局不同于西方“捆柴”那样是一种团体格局，而是一种费孝通先生提出的“差序格局”，这是先生相对迪尔凯姆的“有机团结”和“机械团结”而提出的概念，而且非常符合中国国情。费孝通先生把中国的社会结构比喻作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同的“。每个网络都是以”己“作为中心，每个网络的中心也各不相同。
中国的差序格局具有一种伸缩能力，这要看那个中心的势力如何来决定的，这一点我们是很容易理解的，无论是古代还是现代，都存在着许多家族，这次我们就拿民国期间的四大家族来说吧，想必大家都知道这四个家族在当时的势力是非常庞大，几乎可谓是手可遮天，那么以这四个家族为中心会向外扩大的地步和影响就会大，而且以中心势力的远近可以来划分不同的人际格局和亲疏关系，也就产生了很多边缘势力。这样解释的话我们就很容易看出这其中的差序格局所具有的伸缩能力了。
中国人对世态炎凉特别有感触，正是因为这种富于伸缩的社会圈子会因为中心势力的变化而改变。儒家考究的是人伦，因此在《乡土中国》中费孝通先生将”伦“的定义解释为”从自己推出取得和自己发生社会关系的那一群人力所发生的一轮轮波纹的差序“。他认为孔子先是”承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“孔子的道德体系里绝不会离开差序格局的中心，否者的话这其中的差序格局的就没有意义了，它只会依着需要而进行推广和缩小。
明白了这个能放能收、能伸能缩的社会规范之后就可以明白了中国传统社会中的”私“的问题了。中国的”私“就好像”一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。“对于中国人来讲，私和公是相对的，因为在差序格局里，站在不同的圈子上看，公和私是会转换的，这也是我在差序格局中了解比较深刻的一点，对我而言很有启迪作用。
中国党员读后感篇二
3月17日，在第十二届全国人民代表大会第一次会议上发表了关于“中国梦”的重要讲话。会后，我仔细研读了《中国梦学习读本》一书，更是收益颇丰，感想良多。
中华民族历经5000多年悠悠历史，文明古国，璀璨华夏，在人类文明史上有着不可磨灭的功绩。时过境迁，沧桑沉浮，在党中央的领导下，我们又把全国56个民族，13多亿的人民凝聚到了一起，为了我们共同的梦想而努力：实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。实现国家富强，民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们今天中国人在新的时代里抱有的共同梦想。
我们有着璀璨的过去，也必将拥有光明的前途，虽然我们近代以来遭受过一些屈辱和苦难，但是我们优秀的民族，面对险境屹立不倒，用于抗争，前赴后继，终于驱除鞑虏，攘除奸凶，让华夏之土再放光彩。新中国成立六十多年以来，在党中央的英明领导下，我们不断开拓进取，与时俱进，虽然走过一些弯路，但终究是在历史的长河中不断破浪前行，是中国人民的生活水平不断提高了，对此作为一个个党员，我感到非常欣慰。
新的时期，必须要有新的引路灯，习的这一番讲话正是为我们指明了新时代里的新方向。在新的历史时期，要不断居安思危，再接再厉。以实现国家富强为己任，让人民幸福，让中华民族对世界做出更大贡献。在同一个梦想下，把同一个民族的人集结在一起，为了同一个目标共同努力。这种积极向上的氛围，正是我们这个时代所需要的。
中国特色社会主义历经数十载艰辛探索，从一穷二白的贫穷大国，慢慢演变推进四个现代化的建设，探索的道路是不平坦的，改革开放也是一场前所未有的深刻变革。我们在领路人的指引下，摸着石头过河，终于到了有一个成功的彼岸，想来，这是感慨颇多。
而新的中国梦，其实是我们长久社会主义理想的继承和发展。但是，走上的更是有一条更加光明却充满挑战的康庄大道。我们在各个方面都不同于其他国家，有着人口多，民族多，结构复杂，历史悠久等独特的国情，要实现我们的“中国梦”，我们就一定要走自己的道路。
其次，我们又一直是一个勤劳致富的国家，是一个实干兴邦的集体。我们要会做梦，更要去坚定的实现梦想。人民对于自己国家和自身生活的美好向往都要成为我们坚定不移的奋斗吧目标。我们党员要协同党中央的积极开展工作，实事求是，求真务实的为人民谋福祉。要坚持一个实际行动胜过一打纲领理论的务实精神。要以身作则，深刻认识“打铁还要自身硬”的优良作风，深知“改革开放只有进行时没有完成时”的历史使命，用我们的实干托起同一个“中国梦”!
最后我们要满怀希望，要有对自己有信心，这样才可能充满力量干大事。从新起点继续出发，坚定道路自信、理论自信、制度自信，按照我们党的提出的行动纲领不懈奋斗，正如书中所写，争取能在中国共产党成立1时全面建成小康社会。
有梦就会有动力，有动力就会有光明的未来。历史告诉我们，每一个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。只要我们携起手来，就一定能实现中国人的夙愿。
中国党员读后感篇三
我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在x看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。
中国党员读后感篇四
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗?”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到x这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍。希望每一次都会有收获！
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中国党员读后感篇五
《“中国梦”学习读本》是为了进一步学习等中央政治局参观《复兴之路》后的深情阐述而编写的一本普及读物，对“中国梦”的深刻内涵、实现路径和根本保障进行了阐述，阅读了《“中国梦”学习读本》，使我收益颇丰，感想良多。
中华民族历经5000多年悠悠历史，文明古国，璀璨华夏，在人类文明史上有着不可磨灭的功绩。时过境迁，沧桑沉浮，在党中央的领导下，我们又把全国56个民族，13多亿的人民凝聚到了一起，为了我们共同的梦想而努力：实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。实现国家富强，民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们今天中国人在新的时代里抱有的共同梦想。
全书以“百年追梦与民族自强”为开头，首先介绍了中华民族悠久灿烂的文明。作为孕育人类最古老文明的四大文明古国之一，中华民族为全世界留下了灿烂悠久的文明遗产,但是，随着资本主义生产方式的兴起，近代工业革命脚步的加快，中国很快落伍了。故步自封的封建统治者仍然沉浸在往日的辉煌所早就的梦想之中，等待着“万国来仪”。不料，等来的却是西方列强的船坚炮利。近代以来中华民族因此饱受欺凌，山河破碎，民生凋敝，尊严难立，中华儿女也因此开始了百年“中国梦”的辛苦求索，艰难追寻。
新的时期，必须要有新的引路灯，习的这一番讲话正是为我们指明了新时代里的新方向。在新的历史时期，要不断居安思危，再接再厉。以实现国家富强为己任，让人民幸福，让中华民族对世界做出更大贡献。在同一个梦想下，把同一个民族的人集结在一起，为了同一个目标共同努力。这种积极向上的氛围，正是我们这个时代所需要的。
而新的中国梦，其实是我们长久社会主义理想的继承和发展。但是，走上的更是有一条更加光明却充满挑战的康庄大道。我们在各个方面都不同于其他国家，有着人口多，民族多，结构复杂，历史悠久等独特的国情，要实现我们的“中国梦”，我们就一定要走自己的道路。
那么我们应该如何实现“中国梦”呢?
每个国家或地区都需要寻找到最适合自己的角色，发挥自己的比较优势，融入国际发展格局之中，并在区域及国际竞争中脱颖而出。我觉得实现“中国梦”的路径，即必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。
实现中国梦，首先必须坚定不移走中国特色社会主义道路。实现中国梦，离不开弘扬中国精神。实现中国梦，必须凝聚中国力量。
作为21世纪的大学生，我们是祖国的未来。“少年强则国强，少年富则国富”。我们应该珍惜得之不易的今天，加倍努力、好好学习，沿着革命先辈的足迹与时俱进，追逐新时代的“中国梦”!