阅微草堂笔记读后感篇一
《阅微草堂笔记》这纯属于历史遗留事件，从大学时期开始囤在kindle里，到工作时囤在书架里，却一直没有看，直到最近晚上打算泡泡脚，拿出来消遣为乐才开始慢慢品读起来。
书的开始就讲解了一个人与猪的冤孽事，告诉我们要与人为善，因果轮回，报应不爽，和谐共生的故事。这样的小说通通归结为志怪小说这一体系。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。虽然很多志怪小说中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
而我接触的比较多的志怪小说，除了《山海经》、《搜神传》、《警世通言》之外，就数清代的最为欢喜了。蒲松龄的就不必多说了，电视剧一部又一部的拍摄，让人对书已经感冒不起来了。对志怪小说真正开始上心就不得不提袁枚《子不语》了。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪，全篇行文流畅。这本书是我上课的时候偷偷看完了，后来按图索骥就找到了纪昀的《阅微草堂笔记》了。
对于纪昀的印象一直停留在铁齿铜牙纪晓岚，一直与王刚唱对台戏的形象中，一个文人忠臣，一想起就会脑海中就会回想一句“和大人”，也是那个时候开始翻典，抛却电视形象，开始正视这个编纂《四库全书》的大学士。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。年轻时才华横溢、血气方刚，妥妥的一风度翩翩少年郎，不过晚年时内心世界开始慢慢封闭起来，大约是年纪长了，慢慢的想通也开始看淡官场名利，获一小世界，遍心满足矣，而《阅微草堂笔记》正是这一时间段的产物。
好的文章是经得起时间来沉淀的，如《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，在我心中这三本书就是清代志怪小说的三大代表，虽然作者和写作成书的形式不一样，但是一样的经典确实不能不承认的。在《阅微草堂笔记》教熟知的《聊斋志异》情情爱爱的少了一些，没有凄美动人的感情纠葛，但是多了一些语言警示，一个个的小故事除了嬉笑逗乐之外，仔细思量之下，都是对人性、理性的另一种唤醒，通过鬼神怪异之事反映了社会的多方面，这与《子不语》有异曲同工之妙。还有人这么解释，这本书除了劝善惩恶，因果报应的说教之外，也折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。
好的书都百看不厌，好的书都有共同之处，这最负盛名的清代三大志怪小说，如果你也有时间，也有兴趣，那就拿起来读一读，看一看。这里除了那个和和珅大人斗嘴的纪晓岚，还有一个编完《四库全书》且教且娱的纪大人。
阅微草堂笔记读后感篇二
今天，终于把拖了许久的书看完了，然后开始例行反思。
一是，自己的惰性又因为各种理由开始出现，必须加以督促；二是，身体恢复了，就要开始规划时间做事，以期最大效率的利用时间，省得过后后悔。
言归正传，说下《阅微草堂笔记》读后感。
初读时的趣味，到了书的中间部分甚至后半部分，发生了改变，从中我尝试勾勒了一下纪晓岚的真实情况。
忠君爱民，儒家思想贯穿终生，道家喜自然，佛家说因果，都只为劝惩民风，作者有很多积极思想，但大都没有能跳出封建体制。
后半部分中，狐狸都比人义气，人反而不如畜生。真有点像现在的恐怖小说主题：鬼比人恐怖，人比鬼心毒。突然有种错觉，好像从古至今，整个社会并没有改变，只是各个人的位置变了而已，其实我们仍在一个大的循环之中。
阅微草堂笔记读后感篇三
表叔王碧伯妻丧，术者言某日子刻回煞。全家皆避出。有盗伪为煞神，逾垣入，方开箧，攫簪珥；适一盗又伪为煞神来，鬼声呜呜渐近。前盗遑遽避出，相遇于庭，彼此以为真煞神，皆悸而失魂，对仆于地。黎明，家人哭入，突见之，大骇；谛视之，乃知为盗。以姜汤灌苏，即以鬼装缚送官，沿路聚观，莫不绝倒。
原文——《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》
注释
1.术者，古称阴阳家，巫人之类。
2.回煞，这是迷信说法。煞，凶神。人死后，有一天死者的鬼魂要回家一趟，但是要由煞神(凶神)押着回家，称做回煞。鬼魂回家的日子，阴阳家能推算出来。
3.垣：墙。
4.箧，藏物的小箱子，多为竹篾编制。
5.攫，抓取。簪珥，首饰。
6.遽：皇，心神不安。遽，急速。
7.谛，仔细审察。
8.盗，小偷。
9.伪，假装。
10.逾，越过。
11.适，恰巧。
12.仆：倒地，扑倒。
阅微草堂笔记读后感篇四
河间唐生，好戏侮。土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。
河间的唐生喜好闹着玩，当地人至今还知道有这么个人，所谓唐啸子就是他。
有塾师好讲无鬼，尝曰：阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚语耳。
这位私塾先生好讲没有鬼，说：阮瞻遇见了鬼，哪有这种事?这不过是和尚们造谣罢了!
唐夜洒土其窗，而呜呜击其户。
夜里，唐生往私塾先生的.窗户上洒土，然后又呜呜叫着打门。
塾师骇问为谁，则曰：我二气之良能也。塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子守达旦。
私塾先生惊问是谁，回答说：我是二气相聚结的鬼!私塾先生大惧，蒙头躲在被窝里发抖，叫两个弟子守他到天亮。
次日委顿不起。
早晨，他瘫在那儿起不来了。
朋友来问，但呻吟曰：有鬼。
朋友来问，他只是呻吟着说有鬼。
既而知唐所为，莫不拊掌。
后来大家知道是唐生干的，都拍掌大笑。
然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖，无虚夕。
然而从此以后便闹起真鬼来，抛瓦扔石，摇晃门窗，没有一天晚上有安静之时。
初尚以为唐再来，细察之，乃真魅。
开始还以为是唐生在瞎闹，后来仔细观察，才知是真鬼。
不胜其嬲，竟弃馆而去。
私塾实在经受不起它的戏弄纠缠，竟丢下学馆离去了。
盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，狐乘其馁而中之也。
这是因为他受过惊吓之后，加上惭愧，他的勇气已消减，狐鬼便乘机而入。
妖由人兴，此之谓乎。
妖由人兴说的就是这个道理。
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阅微草堂笔记读后感篇五
河间唐生，好戏侮。土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。
河间的唐生喜好闹着玩，当地人至今还知道有这么个人，所谓唐啸子就是他。
有塾师好讲无鬼，尝曰：阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚语耳。
这位私塾先生好讲没有鬼，说：阮瞻遇见了鬼，哪有这种事?这不过是和尚们造谣罢了!
唐夜洒土其窗，而呜呜击其户。
夜里，唐生往私塾先生的.窗户上洒土，然后又呜呜叫着打门。
塾师骇问为谁，则曰：我二气之良能也。塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子守达旦。
私塾先生惊问是谁，回答说：我是二气相聚结的鬼!私塾先生大惧，蒙头躲在被窝里发抖，叫两个弟子守他到天亮。
次日委顿不起。
早晨，他瘫在那儿起不来了。
朋友来问，但呻吟曰：有鬼。
朋友来问，他只是呻吟着说有鬼。
既而知唐所为，莫不拊掌。
后来大家知道是唐生干的，都拍掌大笑。
然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖，无虚夕。
然而从此以后便闹起真鬼来，抛瓦扔石，摇晃门窗，没有一天晚上有安静之时。
初尚以为唐再来，细察之，乃真魅。
开始还以为是唐生在瞎闹，后来仔细观察，才知是真鬼。
不胜其嬲，竟弃馆而去。
私塾实在经受不起它的戏弄纠缠，竟丢下学馆离去了。
盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，狐乘其馁而中之也。
这是因为他受过惊吓之后，加上惭愧，他的勇气已消减，狐鬼便乘机而入。
妖由人兴，此之谓乎。
妖由人兴说的就是这个道理。
《阅微草堂笔记》
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阅微草堂笔记读后感篇六
旧仆庄寿言：昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也，其状若密递消息者。
有个老仆人庄寿说：过去服侍某官，看见一个官天快亮时就来了，又一个官接着而来，都是至交，看样子好像是秘密传递消息的。
俄皆去，主人亦命驾递出。
一会儿都走了，主人也叫人驾车马接着出门。
至黄昏乃归，车殆马烦，不胜困惫。
到傍晚才回来，车危马疲，十分困乏。
俄前二官又至，灯下或附耳，或点首，或摇手，或蹙眉，或拊掌，不知所议何事。
一会儿前面两个官又来了，在灯下或咬耳朵，或点头，或摇手，或皱眉，或鼓掌，不知道所商议的是什么事情。
漏下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。
天交二更，我远远地听到北窗外面有吃吃的`笑声，房间里却没有听到。
方疑惑间，忽又闻长叹一声曰：何必如此!始宾主皆惊，开窗急视，新雨后泥平如掌，绝无人踪。共疑为我呓语。
正在疑惑之间，忽然又听得长叹一声说：何必如此!客人和主人才都惊起，开窗急看，新下过一场雨之后，泥地平如手掌，绝无人的踪迹，大家都怀疑是我在说梦话。
我时因戒勿偷听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，究不知其何故也。
我当时因为主人禁止不要偷听，回避站立在南面屋檐外的花架下，实在不曾睡，也不曾说什么，究竟也不知道它是什么缘故。
阅微草堂笔记读后感篇七
《阅微草堂笔记》是和《聊斋志异》一样有着重要影响的文言小说集。由于纪昀当时特殊的身份，加之为人通达、学识渊博而诙谐，另外他在叙述故事时采用了“追录见闻、忆及即书”(《滦阳消夏录序》)的写实手法，所以艺术风格独特。
《阅微草堂笔记》共24卷，约40万字。包括《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷。该书写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。该书是纪晓岚十年心血的结晶，又是倾向。。如《滦阳消夏录》(六)第十则，作者就借山中“鬼隐士”之口，生动地描绘出幽冥世界亦如人间世道，充满了轧和追名逐利，揭露了官场的黑暗腐朽相互倾。《滦阳消夏录》卷四则写“有两塾师临村居，皆以道学自任”。在公开场合，他们“剖析理欲，严词正色，如对圣贤”，暗里却互相勾结，丧尽天良，谋夺寡妇田产。
另外，《阅微草堂笔记》中还有不少篇章揭示了处于社会下层普通百姓的生活状况及悲惨境遇。《阅微草堂笔记》有不少故事章节揭露了封建社会官场的腐朽和黑暗，道学家的虚伪和卑鄙。如官吏的营私舞弊、草菅人命;有的貌似正人君子，道貌岸然，其实一肚子男盗女娼，卑鄙下流。诸如此类，都直接或间接地反映了那个光怪陆离的时代。作为乾隆皇帝的一个文学侍臣，纪晓岚虽缺乏直面惨淡人生的勇气，但他忠实记录传闻的写作精神及其正义感，在某种程度上也透露了他的是非观念和善恶标准。《滦阳续录》(五)就讲到一件既令人心酸又使人深思的事情。河北沧州有个董华，家里穷得无立锥之地，以卖药卜卦为生，“一母一妻，以缝纫浣濯佐之，犹日不举火。”适逢这年又发生了大饥荒，更使董家雪上加霜，全家人奄奄待毙。无奈之下，董华只好“鬻妇以求活”。在这则故事里，作者对那名“万不得已而失身”的女子没有丝毫的指责之意，反添几分同情和理解，真实形象地展现了当时民不聊生的社会现实。另外诸如《姑妄听之》卷二“河中寻兽”之类富有哲理的小故事，也往往给人耳目一新之感。
纪昀虽把《阅微草堂笔记》视为“消遣岁月”(《滦阳消夏录序》)的.一部闲书，甚至也很难与《聊斋志异》相媲美，但它不蹈旧辙，自成一家，风格独特，是不可多得的佳作。
纪晓岚治学为人皆讲求宽容，表现了一代通儒的博大胸怀。鲁迅在《中国小说史略》就说他“其处世贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察《阅微草堂笔记》如鲁迅在《中国小说史略》中所说，有“过于议论”之嫌，“不安于仅为小说，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和讽喻性的故事还是颇为生动风趣的，甚至能给人以启发和教益。《如是我闻》卷三写一“相见辙讲学”的翰林官员，别人也以为他“崖岸高峻”，美名在外。没想到，他也竟会因没有及时接受来宾的送礼而“怅怅惘惘特有违言，若有所失，如是者数刻”——人物表里不一的个性特征和心灵世界，着实让人难以忘怀。……且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂。”
阅微草堂笔记读后感篇八
河间唐生，好戏侮。土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。
河间的唐生喜好闹着玩，当地人至今还知道有这么个人，所谓唐啸子就是他。
有塾师好讲无鬼，尝曰：阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚语耳。
这位私塾先生好讲没有鬼，说：阮瞻遇见了鬼，哪有这种事?这不过是和尚们造谣罢了!
唐夜洒土其窗，而呜呜击其户。
夜里，唐生往私塾先生的.窗户上洒土，然后又呜呜叫着打门。
塾师骇问为谁，则曰：我二气之良能也。塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子守达旦。
私塾先生惊问是谁，回答说：我是二气相聚结的鬼!私塾先生大惧，蒙头躲在被窝里发抖，叫两个弟子守他到天亮。
次日委顿不起。
早晨，他瘫在那儿起不来了。
朋友来问，但呻吟曰：有鬼。
朋友来问，他只是呻吟着说有鬼。
既而知唐所为，莫不拊掌。
后来大家知道是唐生干的，都拍掌大笑。
然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖，无虚夕。
然而从此以后便闹起真鬼来，抛瓦扔石，摇晃门窗，没有一天晚上有安静之时。
初尚以为唐再来，细察之，乃真魅。
开始还以为是唐生在瞎闹，后来仔细观察，才知是真鬼。
不胜其嬲，竟弃馆而去。
私塾实在经受不起它的戏弄纠缠，竟丢下学馆离去了。
盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，狐乘其馁而中之也。
这是因为他受过惊吓之后，加上惭愧，他的勇气已消减，狐鬼便乘机而入。
妖由人兴，此之谓乎。
妖由人兴说的就是这个道理。