当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
读后感实践内容篇一
在部门干事平常的做事与自我锻炼中我更加认识到了实践的重要性。在平时的发言和做事中，有些干事是因为害怕自己做不好，怕丢脸，而不敢去做，不敢去发言;而另一些人是因为感觉什么都会了，自己的心理素质已经很好了，并不需要那样的机会去锻炼。但是我现在却发现这两种人在部门一年却并没有学到什么东西，也并没有成长多少。但是那些原来有些胆小和不自信的，平时注重自己的锻炼，虽然平时做事和发言中也闹了很多的笑话，做了很多的错事，但是他们却一再的坚持，不放过每次可以提升自己哦机会，锻炼自己。现在他们已经很成熟了，发言的时候也可以侃侃而谈了。
其中一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触，怎么能提升到一个更高的高度哪。还有一些人犯了经验主义错误，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，更看轻实践因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，想要得到自身价值的实现，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。我的另一些干事在平时的在工作和发言中就不怕出错，出丑，很注意锻炼自己，也懂的很多事都付诸实践，同时在平时中我也会给他们很多机会，不在乎他们犯太多的错误，希望他们能够真正在一次次的实践中，在一次次的错误中学到东西，希望他们能够真正的成长，我想我也是遵循了实践的科学规律的。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。通过对客观规律的认识，即对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能都更好的成长。拥有正确的人生观和价值观，以致能更好的完善自己。这就是我对实践论的感悟。
读后感实践内容篇二
道法自然。道是自然之道，是大道。
上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，必大笑，不笑不足以言道。
道可道，非常道。
一切的理论和实践都是在不断的碰撞和迭代过程中趋于同一，归于道，顺于自然。
不知道为何，读完《管理的实践》这本书，竟然和多年前读的《道德经》，多年前学习的《马克思主义原理》产生了某种冥冥中的联系。
彼得德鲁克作为现代管理学之父，在《管理的实践》这本书中，对各种问题、现象的分析鞭辟入里，总结分析总能从最根本、最浅显的角度出发，形成理论。同时，又能通过各种各样的案例，从中证明其理论的正确性。理论和实践在这本书中完美的进行了统一。
物质和意识是二元世界的根本，自古至今，人们都在从这样两种截然不同的体系中寻求结果，延伸出了各种各样的学说，各种各样的理论。所有的理论层面的活动均是意识层面的活动，但是这些理论最终要体现在实践，即作用于物质之上。
管理，主要是一种意识活动，而实践，主要是物质活动。《管理的实践》是两种体系的矛盾统一。管理的作用对象主要是人，实践是人们改造社会和自然有意识的活动。将管理应用于实践，体现了人的主观能动性，是一种将无序变为有序的作用和活动。将实践结果再反馈至管理行为，是对管理效用的验证。“实践是检验真理的唯一标准”，事物是螺旋式发展的，它要在理论和实践中不断的否定与否定之否定。管理也一样，需要不断的迭代，感悟，将其应用于实践时要跟据实际情况不断的作出判断。现实的管理需要通过决策者对所有实际环境加以分析后作出最有利的判断。但是，环境的复杂性，以及人的局限性最大限度的限制了判断的有利性。因此，很难说哪种决策一定是最好，或者一定不好。所以决策需要被检验。
然而又一个难题摆在了面前，如何检验决策的好坏。目标的达成情况就成了最简单粗暴的检验方式。通过对初始目标的检验，来判断管理能力的强弱，这是所有管理者的共识。但是当目标设定不合理时，就会让管理从根源上犯错，因为方向错了。
答案是有的，即“道”。道即自然，即本真。所有的事物，只要沿着其本源，其自然之道，即可做对。
《管理的实践》全书一共讲了三方面的问题，一方面是如何做人，一方面是如何设定目标，一方面是如何达成目标。做人方面，全书的出发点是：人性本善。要从“善”出发，来做人，来理解人，来管理人。书中说，管理者最重要，最根本的要求即诚实正直。设定目标方面，全书的出发点是：做正确的事。正确的事，即符合自然发展，符合社会发展的事业，是正道，是大道。达成目标方面，全书的出发点为：大道至简。从最简单，最根源的角度出发，以目标为导向，以品格为动力，沿着至简的路达到目标。
全书深入浅出，格局虽大但又通俗易懂，从4月到现在，啃了将近10个月，才把这本书啃完。每句话都值得思考和品味。本不想写这样一篇不知所云的东西来显示对大师的不敬以及个人的轻率。但是思维稍纵即逝，如不及时记录，多日之后将不再会深入思考。谨以此文记录个人所思，以期共鸣。
读后感实践内容篇三
曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》，是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。
辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”邓小平同志曾经也说过“实践是检验真理的唯一标准”。
其实在开始管理一个部门的时候也犯过很多的错误，比如会只看到干事的表面，而没有真正的去了解每一个人，只是对他们有了一个感性的认识，而没有上升到理性上去。只是以他们的外表和平时做事情去看待他们，没有真正的去了解每个人，去发现每个干事优秀的方面，精彩的方面。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面，由感性到理性的。认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理。
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。通过心智的逐渐成熟和对辩证唯物认识论的逐步了解，我不断的调整对部门的管理策略，同时也调整自己的状态，尝试着很多的方案，不合适的逐步该进，合适的留下来，逐步的完善，以得到一个更适合对我们部门干事的培养以及管理方案。在这个过程中我和干事们真正做到打成一片，到了什么都说的地步，我才逐渐的了解到每个人的专长和优秀的方面，知道了每个人的精彩，这样也方便了我对干事的管理与培养。同时在对培养与管理方案的逐渐完善的过程中认识到了实践的重要性，我们不怕错误，每个错误过后，我们会一起找出原因，找到解决的办法，那样我们才有了逐步的完善，同时在那个过程中，大家也做到了互相了解，增强之间的友谊，也增强了部门的凝聚力。可谓是一举多得的。这样我才了解到原来实践是这么重要与有效。
读后感实践内容篇四
自从拿到管理的实践这本书后，一向没能系统地认真去看完，翻翻看看到此刻总算看了个大概，说实话这书对我本人来说是有点厚，所以看完后一时头脑还是混混沌沌，但是正如这本书所说的，管理学说到最后就是要付诸于实践，因为书上所说的基本原理，通俗的说叫做大道理，有些还不是我所能实践到的，在于客观环境的各不相同，读完了这厚厚一本书，我也就大概了解一些就是管理其实就是要遵循客观规律让企业各部分做最适合时机的事，以到达整体大于各部分总和的结果。
管理的实践本书详尽地介绍了各种环境下会遇见的管理问题，其管理的主要中心思想：就是如何让管理者把握住自己应负起的职责，正确平衡个人和组织的天平，准确找到公司发展的利益和员工发展的利益共同点。结合本人工作中感受颇深的是，务必让每一个公司基本员工都了解公司的意图，每一个人努力的方向与公司的目标持续一致。贯彻公司文化。虽然岗位的职责不同，每一个人除了负担起当前职责外，还务必思考到公司整体的利益，否则你所做的部门努力就有可能对公司的整体利益产生损害。个人与组织的关系：组织需要个人为其做出所需的贡献;个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具，所以个人价值的实现一半在于自身的努力，一半在于对组织的认同，只有在具备组织观念之后，才具有分工、程序、产品、服务、顾客等观念，应用到在平时的维护工作中才会正确地把握住事情的轻重缓急，才能牢牢地把握住一个度、成就一个从容应对的心态。
试问：如果上帝再给这些小孩一次同样的机会，他们会怎样?可能会有人坚持到底，但还会有人放下。职责，是一个很简单的词汇。但是有多少人能够在实际工作生活中、在时间的慢慢流逝中实践下来?我想很多人的工作潜力都很足够，不是事情难得让我们做不到，而是我们自己对自己失去了信心、忘记了当初对上帝的承诺。
管理的实践对个人的影响：在管理管理者一节指出，每个人都能够做好某件事情，但并不是谁都明白自己在做什么，三个石匠的寓言解释了什么是管理者，有人问三个石匠他们在做什么?第一个石匠回答;“我在养家糊口“。第二个石匠边敲边回答：“我在做全国最好的石匠活“。第三个石匠仰望天空。目光统统有神，说道：“我在建造一座大教堂“。第三个石匠才是一个真正的管理者。
这个寓言也能够套用在我们代维工作中，有人问三个电联代维人员在做什么，第一个电联人回答：“我在做最好的维护人员“。第二个电联人回答：“我在为签约通信公司维护好它网络通畅“。第三个电联人回答：“我在为电联公司创造利益“。
我想我就应向第三个石匠学习，使自己的人生具有挑战性，更具有价值。
读后感实践内容篇五
作为一个想要有所作为，为社会做出贡献，奉献价值的人，就必须有目标。有了目标，是不是就等于能有所成就了？不。需要他和他的朋友团队一起奋斗，才可能实现。
怎么有这个团队？只有靠自己的品德和才能去吸引凝聚人，才能拥有团队。但是品德和能力怎么来？靠的是实践，靠的是学习。所以只有不断的劳动，才能在实践中总结到经验，才能获得真正的能力。只有多学习才能更好的提升自己的理论知识，才能更广泛的吸收先进的经验，从而更好的指导实践，而不是光靠自己在不断的摸索或者是瞎摸，那样用的时间很长。最终是靠理论和实践结合，才能真正的快速提高生产力的发展，从而发展团队，发展社会，达成自己的目标。
所以学习是很重要的。学习的过程，分三步。先学后悟，悟后能行。才是把别人的东西变成自己的东西。我有个习惯，读完每本书之后，有一个读后感，这就是学了之后，开悟。不断的悟，就能提高自己的悟性，人就能变得更聪明更智慧。但是悟了之后对不对，要通过实践来检验。对，就能出好的成果，不对，就出不了或者出差的成果。这样一检验，我们就能检验我们悟到的理论，行，就发展；不行，就修正。我在悟后用行来证明这一块，还是很欠缺的，要加强。就是怎么的把理论的东西变成实际成果，这对我是一个考验。只有理论变成了实际成果，才发生了作用，才真正的能评价你是不是真的悟对了，你真正的有真才实学了。
读后感实践内容篇六
从德鲁克的《管理的实践》中，自己得到了很多收获，他的思想建立了我的管理思想基础，深深的影响了以后的学习与发展，在此基础上，在以后的实践过程中不断的领悟和发展德鲁克的`管理思想，实际运用到自己的工作或者是事业中去。这本书书以“管理企业、管理管理者、管理员工和工作”三项管理的任务，贯穿整本书的主轴和精髓，并以八个关键成果领域、三个经典的问句以及组织的精神丰富其内涵。
读后感实践内容篇七
《矛盾论》这篇哲学论文，时毛泽东继《实践论》之后为了同一的目的，即为了克服尊在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。它深刻的揭示了矛盾法则的本质，自然和社会的根本法则，和思维的根本法则。
它首先讨论了两种宇宙观，即形而上学的见解和辩证法的见解。形而上学亦称玄学，就是用孤立的、经这段和片面的观点去看世界。这种思想，无论在中国，在欧洲，在很长的历史时间内时属于为唯心论的宇宙观，并在人们的思想中站了统治的地位。和形而上学的宇宙观想法，唯物辩证法的宇宙观主张从食物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部必然的自己的运动，而每一事物的运动都和他的周围其他事物互相联系这和互相影响着。毛泽东对这两种宇宙观的分析十分透彻，使我们对这两种观点有了一定的了解和体会，特别是马克思和恩格斯创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，和经过列宁和斯大林发展后的理论。辩证法的宇宙观，要求我们去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，找出解决矛盾的方法。这也是毛泽东同志借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想的目的的体现。
在矛盾的普遍性方面，有两个意义。“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说，每一事物发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动”。这就像水与火、阴与阳之间的矛盾是普遍存在的，在一定的阶段不会改变，不会消失。我国历朝历代也都存在着相权与君权、地方分权与中央集权的矛盾。这些都可以体现出矛盾的普遍性。
矛盾的特殊性和相对性首先指各种物质运动形式中的矛盾的特殊性。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。_的十月革命，在列宁的领导下走的是在大城市发动起义，夺取政权的方式，并最终取得胜利。而在旧中国，中国共产党虽然领导发动了南昌起义、秋收起义等运动，并进攻了一些城市，但却并未取得成功。这就是由于中国社会矛盾的特殊性决定的。当时中国处于半殖民地半封建社会，农民占人口的绝大多数，同时城市敌人比较强大，中国的革命力量又比较弱小。相反，根据中国特殊的国情走出的“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路却取得了成功。所以毛泽东同志才说“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思主义者必须严格地遵守的一个原则。”
毛泽东将主要的矛盾和主要的矛盾方面作为两种情形从矛盾的特殊性中特别地提出来加以分析。“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于他的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”当日本全面侵华战争爆发时，中日_成为了中国社会的主要矛盾，其他一切矛盾暂时降到次要和服从地位，中国社会各阶级、各团体包括共产党和国民党能够暂时团结起来去举行民族战争反对帝国主义的侵略。“任何过程如果有多少矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的，决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。”毛泽东的这句话告诉我们在解决问题时，要全力寻找主要矛盾，解决主要矛盾。正如当前我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产间的矛盾，其他矛盾处于次要地位。解决我国社会矛盾的关键也就是大力发展生产力，坚持改革开放。
矛盾诸方面存在同一性和斗争性的问题。同一性和斗争性的问题。一切过程中的矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。“世界上一切事物的过程里和和人民的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面。矛盾着的事物存在互相转化的关系。”国民党曾经在中国革命上扮演过积极的角色，_了清王朝，结束了封建帝制，开展北伐战争。然而到了统治后期，它开始_，充当大地主大资产阶级的代理人。后来又因为中日_成为社会主要矛盾，才开始赞成抗日民族统一战线。
毛泽东提出，“在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”这就要求我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面所说的公式不适当地套在一切事物的身上。在社会主义社会里面，这种对抗的矛盾就成为了非对抗的矛盾，而当到达共产主义社会的时候，这种矛盾就会消灭。
总之，《矛盾论》告诉了我们要用矛盾的观点看问题，反对形而上学的宇宙观。解决问题要重点处理主要矛盾，着重把握一矛盾的中的主要方面;当我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合。只有这样我们才能真正了解和运用马克思主义，将矛盾论作为我们日常生活中的行为指导，去建设具有中国特色的社会主义现代化。
读后感实践内容篇八
暑假读《实践论》的时候，我只是觉得文词的优美，并没有什么特别的感受，因为平时在那些思想课的课本上看那些东西就不是很少，看来看去就不觉得有什么意思。理论指导实践，实践反过来验证理论，这是永远正确的，其实我们都知道，只是做不到而已，我记得自己曾经说过这样一句话：“道理我都懂，可是要我去做那就不太能做到了。”
这句话是出自内心，最真实的想法，事实上也是这样，我们是大学生，很多大道理都懂，而且都能把它说出来，但是问题的关键就是我们只说不做，那又有什么用，这就是做不到实践，现在才发现实践是多么重要，并不是因为没有实践而遇到了什么挫折，只是我终于明白，懂得道理，那只是理论，实践我们一直就没有做到，甚至就从来没有着手去做，我们不是理论家，也做不成理论家，理论的作用就是用来指导实践，既然有了理论，那就一定要有实践，不然理论再多，说得再怎么好也只是空谈，纸上谈兵是兵败的源头，在理论的基础上经过实践来验证它是否正确，这个理论才是理论，要不然它就不是理论了，那只是假想而已，假想又怎么叫做理论。任何时候随口一说就是一个道理，就是一个理论，说过之后就无影无踪，甚至马上就忘记自己曾经说过，没有去实践，不会有理论，有理论也是不准确的。
实践是理论思想的来源，没有实践就不会有理论，通过对实践过程的来找到事物内部的规律，总结出理论。理论并不是一朝一夕就成的，就像实践并不是一朝一夕就完成的，实践是一个漫长的过程，而理论要比实践更长。在实践的过程中去寻找理论，一步一步的走下去，所有的理论都是通过实践来的，没有哪一个理论谁人随口说出来的，他在说这个理论之前肯定经过了实践。
其实实践出来的理论也就是经验，但是经验并不是总是有用，所以不同的情景有不同的实践过程，看到不同的现象，也就有了不一样的理论。每一条理论都是以实践为基础的，实践对于理论是很重要的。我们都学过理论，前人的理论用来指引我们前进，可是在前进的道路上，仅仅有前人的理论是不够的，还要通过我们自己的观察和实践，通过我们自己所遇到的问题，经过总结，或许你会得出自己的理论，或许你还会发现你的理论与前人的理论是完全相反的，这不是什么错误，这不是说明你错了，也不是说明前人错了，要想到前人所处的环境与你不一样，理论自然有所不同。
如果只是一味的看着前人的经验去办事，那就成为了本本主义，我们反对本本主义，我们注重实践，知道实际问题才能找到解决的办法，实践是检验真理的唯一标准，什么是真理，真理就是通过实践证明的理论，理论在没有得到实践证明之前是不能说是真理的，甚至不能说是理论，那只不过是一个命题而已，这个命题对真有假，有正确与错误之分，命题并不一定就是对的，通过了实践检验的命题才是正确的。然而当一个真理出来的时候，往往与这个真理有关的事情已经过去了，真理的存在只是为了指导后来遇到同样问题的人，但是怎么会有同样的问题呢，世界时变化的，问题不会一模一样，所以真理不能照搬，要结合实际去应用理论，这就是实践。
《实践论》并不仅仅是在讲理论，并不是仅仅在告诉共产党员什么是实践，实践有多么重要，怎么样去实践。外国考察团去延安考察的例子不仅解释了实践的过程，在另一方面起到了激励的作用，他告诉同志们，抗日民族统一战线是正确的，是会成功的。说出了毛泽东自己的信心，也鼓励了同志们的信心。也许那个时候他的目的就是这样而已，并不是纯粹的去讲道理，不是说实践了，那么将道理又有什么用呢，那不是自己在打自己?其实也不能这样说，说道理并不是反对实践，懂得了实践的道理，才能去实践，如果不知道实践的作用，那我们要什么实践。明确的知道了实践是干什么的，它的用处是什么，所以才去实践，因为那样是有好处的，要是没有好处谁会去做。实践是有用的，所以实践是必须的。
“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻的感觉它。”是，本来就是这样。当感觉到一件事情的现象时，我们不知道它为什么会是这样，可是当你知道它的规律的时候，你就恍然大悟的说：“原来是这样。”说明你已经完全明白了它为什么会这样。其实在生活的过程中，我们遇到的很多事情都是很简单的，遇到的时候很迷惑，当别人告诉你这是怎么回事的时候，你会发现这很简单，简单得不能再简单了。要知道事物的规律就得通过实践，不是所有的规律别人都会告诉你，大自然的规律那么多，大自然不会明确的告诉你，只有自己通过实践去找到大自然的规律。大自然使有规律的，她并不是什么乱七八糟的。
马克思主义辩证唯物理论告诉我们实践的重要性，我们不要凭空想象，想是什么样就是什么样，那就是铁板的唯心主义，唯心主义有用，但是如果没有了唯物主义，再怎么唯心也是空谈。我告诉自己明天要怎么做，可是没有做到，你不会去打自己的耳光，或许你会，在打过之后就又忘记了自己为什么要打自己。遇到一个问题就要马上投入实践去解决它，实践过了，情况就不一样，你实践出来的理论也会不一样，或许这样也不错，只要将问题解决了就行。世界是变化着的，问题也是变化着的，时间过去了，问题可能就不一样了。
借助于当今世界的科技，我们不出门也能知道世界上发生着什么事情，通过别人的认识来丰富自己的知识，这是一个了解世界的方法。实践并不一定要自己亲力亲为，一个人没有那样的神通广大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么这个世界就该停止前进了。所以出门是必要的，这个世界都没有人出门了，那还叫什么世界。实践不能全部自己去体验，也不能全部由外界得来，外界来的并不是真实，不一定就能反映世界上的情况，别人的所见所闻或许只是一个参考，真正的实践还是得借助于自己。
读后感实践内容篇九
《实践论》是毛泽东为了不让教条主义和经验主义妨碍革命发展而写出的一篇文章。这是一篇哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒，同时它也充满了文学气息。从这篇文章中，我深刻意识到实践在我们生活中扮演着一个极其重要的角色。
我们在中学时便接触过实践论，那个时候的我们就已经意识到实践的重要性了。实践孕育了我们中华文明，同时也让我们有了智慧的结晶。
古往今来，人们都意识到了实践之于生活的重要性。陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这让我想起银河补习班里的父亲不惜翘掉儿子的课，只为带不会写作的儿子来感受大自然的美丽，让他亲自去看看这五彩斑斓的世界，从中得到写作的灵感。邓小平也曾说“实践是检验真理的唯一标准”，正是因为这句话，我们中国走向了改革开放，迎来了一个新的发展方向。
实践与认识不可分割，但是实践决定认识。费希特曾说：“所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。”两弹”的成功研制、人造地球卫星的成功研制、杂交水稻的培养与推广。这些都是通过实践来一步步获得成功的，我们不能否认实践的确在我们生活中起着不可替代的作用。“实践是检验真理的唯一标准”把这一道理进行了完美的阐释。因为我们一步步去实践，才得到了一条条真理。那么根据这一理论，教条主义与经验主义就站不稳脚了，因为具体事例要具体分析，不能盲从，只有实践才能给出令人信服的答案。
实践要注意方法。首先，实践具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时、当地。“刻舟求剑”就是一个典型的例子。其次，实践具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”便是这一类的代表。然后，实践具有层次性，这一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。最后，实践具有主观性，人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。布拉德利有一个想法便与之吻合：如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践的。
中国如今的繁荣昌盛也离不开实践，如果没有黄大年夜以继日的工作，中国的地质探测也许还停留在空白时期；如果没有林俊德院士多年与马兰为伴，这茫茫沙漠中不知何时才能有核试验检测产品的出现；如果没有南仁东不辞辛苦地在桂林大山小山里奔波，也许我们的“fast天眼”还不能出现在人们眼前······我们必须深信不疑，实践永远是第一位的。
让我们为实践加冕，郑重的对待每一次实践！