我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
道德经感悟心得体会篇一
说明：建议先阅读[感悟(10)]，然后将以下内容理解为[感悟(10)]在日常生活中的应用，这样也许更好一些。
《道德经》第八章
[原文]
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。
1、[见]
我们继续来倾听老子给我们讲他所看见的[道]。
老子说，当这鲜活的道，体现在一个人的生命中时，即为[上善]。
那么，上善，是最高、最好、最完美的善吗?
在《道德经》第二章，老子说，天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。
[上善]并非相对之善。
那么[上善]是指什么呢?
[上]，实有超越之意，上善，其实为道善。《大学》中名曰[至善]。
上善若水：老子说，这超越于善之上的道啊，其品格如水.....
老子为了让我们明白[道]的品格，再次以人们非常熟悉的水来进行比喻。同时我们也要知道，[道可道也，非恒道也]，我们需要在深入理解水的比喻的基础上进一步去体悟比喻所无法完成的部分，才算不辜负老子之心。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水，有这样的一个特性，擅长于自然圆满地利益万物而不与万物相争，处于人们最不愿意待的最低处，所以，水的“品格”非常接近于道。
在憨山大师注解的道德经中，[水善利万物而不争]是这样断句的：[水善，利万物而不争]。
水之善，利万物而不争，即为[上善]。这样断句，主旨便更加突出了。
将水的比喻，还原为道，这一句就变为——
道善，利万物而不争：超越一切的鲜活的道，自然圆满地利益万物而没有任何一丝挂碍和执着。不争，是没有挂碍、执着的结果。不执着于我，所以不争，不执着于人，所以不争，不执着于物，所以不争，不执着于事，所以不争。
老子这一章，讲的既是[道]，也是与道合一的[圣人]。
从[道体]而言，利万物而不争，即为道体的自然德性。
一切都是道的化现，没有任何事物可以离于道而存在，万事万物来源于道，又回归于道，所谓的[利万物而不争]仅仅是道本身“大幻化游戏”的映像而已。道与万物，本来就不在同一个层面，又何来相争之说呢?比如一个京剧演员，涂上了脸谱扮演了一个角色，我们看到的是[扮相]，如果他扮演了不同的角色，我们就会看到不同的[扮相]，如果我们不知道这是同一个演员扮演的，我们就可能会认为不仅[扮相]不同，而且演员也不同。我们甚至会去评价，嗯，这个角色的演员比另一个角色的演员演的更好等等。而当我们有一天发现了原来我们认为的不同其实是一个错觉，原来是同一个人扮演的，我们就会恍然大悟，哦，原来是同一个人啊。而对于演员本人来说，他自己是一直都知道的，所以根本不存在他与某个角色相争，或者他与某个演员相争的问题。一切本自无争。而[道]，就是[万物]这种种扮相后面的唯一的演员。
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道德经感悟心得体会篇二
渊呵，似万物之宗.....看看自己的内心，是否像无边无际深远沉静的深渊一样?
绵绵呵，似或存......看看自己的内心，这清清楚楚地感觉到了无边的空寂这种状态，是否一直绵绵不绝?你可以安住在这种状态里，一边静静地观照，一边静静地仔细地感受，仔细地体会......
当这种状态比较稳定了之后，您再整体感受一下这语言所无法准确描述的状态.....
它像不像一泓深深的潭水......虽然内在可能会发生一些细微的波动，比如我们的这些[观照]、[观察]、[感受]、[体会]等细微的心灵作用调整，但这泓潭水从总体上而言仍是十分宁静的，它的表面像镜面一样平静，身心内外的一切现象(比如远方传来的声音)就像映在止水上的月影一样，既无比地清晰、丝毫毕现，却又无法干扰到潭水的宁静......
这时候，老子的话，一如月影一般投射进这泓静静地止水里.....
上善若水......
水善利万物而不争......
处众人之所恶，故几于道矣.....
居，善地.....
心，善渊.....
与，善仁....
言，善信....
政，善治.....
事，善能......
动，善时......
夫唯不争，故无忧.....
原来，这些话，不过就是对这心如深潭止水映照心月一轮的描述罢了，一旦解释，即属多余......
这即是[上善]之境。
不管您修的是道家还是佛家，如果静坐、禅定之中偏离了这[上善]之境，修得心如死灰、枯木寒岩，那就陷入了[顽空]的歧途，而真正的与道合一之境，是鲜活的空，是灵动的静，是水静月明的浑然一体，是无为无不为的绵绵若存、妙用无边......
到这里，已经体悟完了，笔者所要说的见、修、行其实也已经含括在其中了。
稍微补充几句：
居，善地：深潭止水，空而鲜活，静而灵明，上善之居也.....
心，善渊：深远沉静，空寂灵明.....
与，善仁：在这种状态里，整个身心，从内到外散发着浓浓的宁静、安详、祥和、慈悲......
言，善信：一切“有言”或“无言”的因缘，就像月照水面一样，自然地相互映照，无自无他，浑然一体.....
政，善治：水静自明，一切皆自然相应，万象森然而纹丝不乱....
事，善能：水静自明，不动照心而自然映照，一切自然天成.....
动，善时：深潭止水，风来自动，风去自静，看似有动，其实未动......
夫唯不争，故无忧：本自无心，本自无物，本自无争，本自无忧.......
感恩老子
感恩《道德经》
道德经感悟心得体会篇三
第一段：引言（200字）
《道德经》是一部古老智慧的宝库，其中的第五十章《情慈符真》引发了我深深的思考。这章讲述了“出生入死”与“怨憎会愈”的道理，启示我们应当以慈悲之心对待一切生命，以达到真正意义上的和谐与境界的提升。通过阅读与感悟，我深深体会到了“以柔克刚”的重要性，以及善待他人与善待自己的价值。
第二段：柔克刚的智慧（200字）
《道德经》中的涵义丰富多样，其中的柔克刚的思想给我留下了深刻的印象。在生活中，我们常常面对各种挑战与困难，往往以强硬的态度去解决，却反而让问题变得更加复杂。而当我们用柔情去面对问题时，就有了更多的可能性与解决方案。柔克刚的智慧教导我们应该以开放的心态去接纳世界，以无私的慈悲之心去对待他人，从而创造和谐与平衡的人际关系。
第三段：心怀慈悲的力量（200字）
《道德经》第五十章还告诉我们，当我们以慈悲之心对待他人时，我们不仅能够改善他人的命运，还能改善我们自己的心态和境遇。善待他人，帮助他们解决问题，以同理心去换位思考，培养自己的宽容与慈爱，这些都是让自己更加幸福的路径。慈悲之心能够疏导我们内心的负面情绪，让我们更加平静与满足。它能够培养我们的智慧与勇气，让我们更加坚韧地面对生活中的挫折与困难。
第四段：以慈悲之心善待自己（200字）
《道德经》提醒我们，慈悲不仅应该面向他人，还应该面向自己。我们往往会自责、苛刻对待自己，给自己无数的压力和负担。然而，如果用慈悲之心去对待自己，我们会减轻这些负担，增加自己的幸福感。当我们善待自己时，我们不但能够提升自己的生活质量，还能积极地面对生活中的各种变数和困难。慈悲之心是保护自己心灵健康的良药，因为只有通过善待自己，我们才能更好地发展潜能和实现自己的价值。
第五段：总结（200字）
精读《道德经》第五十章，感悟其中深挚的道德智慧，我深刻认识到人与人之间、人与自我之间的关系的至关重要性。通过以柔克刚、慈悲善待的方式去对待他人与自己，我们能够创造和谐与平等的社会环境，提升我们自身的境界和幸福感。因此，我决心在自己的日常生活中运用这些观念，引导自己以柔克刚，去善待他人，去善待自己，从而实现人际关系的和谐，发展自身的潜力，过上更加幸福的生活。《道德经》是一部值得我们深入阅读与思考的智慧典籍，通过对其思想的体悟，我们将获得更多的人生智慧与启示。
道德经感悟心得体会篇四
《道德经》是中国哲学文化中的经典之作，关于道和德的诠释一直引导着中国人的生活和思想。其中第六十章是一篇关于管理与治理的篇章，提出了“治人事天莫若婴儿”的理论，这段经文给我们带来的启发和教益是深远的。
第二段：理解
“婴儿”在经文中是作为一种状态和行为的描述出现的，它意味着纯真、天真、善良和无知等等。这种状态与人们追求的品质、情感和理念有关。在管理和治理方面，人们也应该像婴儿一样坦诚、透明，才能获得信任。精明、复杂的人往往背离自己的本性，迷失于错误之中。相反，一个真正谦逊和坦诚的人，在工作和生活中，其实是更受欢迎和受尊敬的。这也是为什么婴儿状态下的人是最容易吸引和接近的。
第三段：实践
尝试像婴儿一样去了解他人的情况，体察他人的情感和需求，以及更好地理解别人，这也是通过“婴儿”状态去建立一个相互理解和信任的平台。在一个组织或团队里，构建这样的平台能够帮助促进良好和谐的相互关系。这种婴儿状态的团队管理下，进步和发展自身更为顺畅。因此，在实际工作中，让自己成为一个真正的婴儿状态是非常有意义的事情。
第四段：反思
作为现代人，我们的内心往往不是那么简洁、简单和纯粹，满足于做完事情并做出成效。相反，我们更多地带有复杂性和实用性。因而，我们需要不断检查自己的情感状态，确保自己是顺应简单本质和生命力的。在这种情况下，我们才能更加真实和尊重自己，尊重他人，才能更好地与自己和他人相处。
第五段：结尾
《道德经》第六十章提出“治人事天莫若婴儿”的理论至今仍然非常广泛的被应用于各个领域和行业中。婴儿状态下，我们能够打开心扉，关心他人，保持谦卑和无私，这是一种哲学领域，让我们生活得更加有意义。通过对这段经文的理解和实践，在今后的生活和工作中，我们都可以成为一个真正的婴儿，创造更加和谐和充满爱的环境，让我们彼此更加接近，追求宁静和自由。
道德经感悟心得体会篇五
道德经第六十篇是一篇充满哲理的文章，它谈论了人类共同的根本问题——生命的意义，以及如何在实践中寻找自己的生命意义。这篇文章给予了读者很多的启示与思考，下面我将从五个方面来谈一下我对它的感受。
第一段，引出主题
道德经第六十篇是一篇以“治大国如烹小鲜”为开篇的文章，主题是关于修身成就自我的内心，从而实现自己的价值，这是一篇非常有智慧的文章。它提醒我们，每个人都应该关注自己的心灵成长，把小我转化为大我，只有这样才能实现真正的价值，才能在社会上有所作为。
第二段，论述道德经第六十篇带给我们的启示
道德经第六十篇是一篇非常有启发性的文章，它告诉我们，修身养性，关注内心，进而让自己的行为亲和大自然之间的道，这是一个不断证明自己的过程，也是一个不断超越自我的过程，要想成为有价值的人，就要不断地超越自我，改变自己，完成自我升华和成长。
第三段，论述思考的问题
对于普通人来说，我们总是忙于生活与工作，很少有机会反思自己的人生态度，而道德经告诉我们说，“祸莫大于不知足”。意思是我们不应该总是追逐更高的目标，而是要脚踏实地地做好眼前的事情，相信施行善良的道德行为就是一种基本的自我标准，也是实现自己价值的途径之一，正这些启示使我感受到了自己需要不断反省，看到自己的不足之处。
第四段，论述道德经第六十能够带给我们的启示
道德经第六十篇还给我们很多启示，比如，我们要用宽容的心态去对待人生中的不如意，这样才能让自己的心情变得轻松愉快，也才能更好地理解生命的意义，将生命的价值发挥到极致。通过细心去领悟这篇经典的价值观，体会道家哲学的源头，我们可以得到更加深厚的人生哲学。
第五段，归纳总结
总之，道德经第六十篇是一篇非常经典和有智慧的文章，它告诉我们应该在生命的每个阶段都寻求自我成长和升华，智慧地履行社会责任，为人类作出更大的贡献。我们应该珍惜这篇文章，好好学习并运用它的智慧，在生活中做好每一件事情，让自己的生命获得更多的意义和价值。