论语泰伯篇读后感（通用15篇）

读后感是对书籍内涵和主题的整体总结，可以帮助我们更好地理解作者的用意和思想。以下是一篇精彩的读后感分享，读者对作品进行了独到的解读和评价，给人留下了深刻的印象。

论语读后感

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”，其地位不言而喻。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近20xx年。《论语》当然也就稳坐了20xx年的宝座。《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？粗看《论语》，不过是一本语录，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我们如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。《论语》深深地影响着我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

论语读后感论语读后感

读了《论语》这本书，我的感触至深。因为这里不但有大家明白并且知道的论语，还有一些大家比较生疏的论语。

比如说：子曰：君子之德，风；人之小德，草；草之上风，必偃。这句话也代表了我们不能做一个墙头草，然后随风倒。没有一个自己的理由，总是听从别人的安排，跟着那些有思想的人倒。

子曰：当仁，不让于师。这句话代表了我们遇到了合乎仁德的事，即使面对老师，也不必谦让。也说明了我们应该在老师面前，就诊一些老师的错误，更对的应该是在人德、人品一面上，有一些修改。这样，我们的教育，就万无一失了。

子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。这句话也反映了老师对我们所说的：做事情不能着急，如果太着急，就没有多少成果，反而还要重新来一遍，还不如稳扎稳打，把事情一次性做好。虽然这样慢一些，但是，这毕竟是做事最快的方法。要是着急，成不了，瞎操作，没有一点用处。

还有大家最熟悉的一句：子曰：温故而知新，可以为师矣。也是我们要温习所学的内容，复习了之后，才可以稳扎稳打，学上其他的、更加新鲜的知识。所以，温习还是很重要的，如果不温习，就像猴子搬包谷一样，走着丢着。第一天，有100%，到了第二天，不复习的话，就跌倒了50%，还不复习，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，还不复习，那么，这个东西就忘完了。所以，我们应该好好复习。

这就是我总结出论语的几条名言，我们应该学习学习。

文档为doc格式。

论语读后感读后感

论语泰伯篇全文及译文

1、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”

2、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

3、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子。”

【译文】曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。'从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”

4、曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

【译文】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

5、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”

【译文】曾子说：“自己有本事，却去请教没有本事的人，自己知识丰富，却去请教知识有限的人；有学问却像没有学问，内心充实却像空无一物；被人冒犯了也不计较。从前我的一位朋友就曾这样做了。”

6、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【译文】曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

8、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

【译文】孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”

9、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

【译文】孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

10、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

【译文】孔子说：“爱好勇敢的人，如果厌恶贫困，就会作乱生事。对于不肯走在人生正途上的人，如果厌恶得太过分，也会使他作乱生事。”

11、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

【译文】孔子说：“若有人能有像周公的才那样美，只要他兼有着骄傲与吝啬，余下的那些才，也就不足观的了。”

12、子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

【译文】孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”

13、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

【译文】孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在**的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

14、子曰：“不在其位，不谋其政。”

【译文】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”

15、子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”

【译文】孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”

16、子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”

【译文】孔子说：“做人疏狂却不直爽，知识有限却不谨厚，才能不足却不信实，这样的人，我也不知该如何说才好了。”

17、子曰：“学如不及，犹恐失之。”

【译文】孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”

18、子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

【译文】孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”

19、子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”

【译文】孔子说：“尧作为一个君主，真伟大啊！真高不可攀啊！只有天最高最大，只有尧能学习天。他的恩泽真是无处不到啊，老百姓真不知道怎么称赞他才好！他的功绩实在太崇高了，他的礼仪制度也真光辉夺目！

20、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”

【译文】舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”

21、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”

【译文】孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”

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论语读后感

有幸接触《论语》，孔老夫子给我们太多太多感受与遐想，谈谈自己的感受，分享一下自己内心的触动。当然《论语》内容博大精深，毕竟理解有限，只挑拣自己内心为之触动最深的。

自我理解较多的与大家分享：

孔子说：“在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友量、友多闻，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，损矣”孔子区区20个字把好朋友分为3种，坏朋友分为3种，耿直、度量、学识（益友）；偏激、优柔、奸佞（损友）；禁不住让我想起“人之初、性本善？”

思绪就不由自主的回到童年，真好！童年总是怀着一份渴望与留恋；每当忆起童年，就忘不了在一起跳绳、一起往墙上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那灿烂的笑容。

是什么使我们改变了原有的“善”，是贫穷？是名利？难道脱离童年成熟的标志就是学会尔虞我诈、学会搬弄是非吗？好像孔老夫子在几千年前就已经预知未来，这也是我明白为什么叫“圣人”的原因了吧。现实社会我们给予自己的压力太多了，自己虚荣心太强了。千纸鹤人那种“真诚”与“感恩”不是挂在嘴上的，而应体现在日常行为中，只有发自心底深处的那种善良才是最真的。这个世界上没有真正的对与错，只有站得位置不同而已。其实做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你将会永远生活在阳光与微笑中。

论语泰伯篇第八

今天是一个好日子，你们猜是什么好日孑呢?对啦!是去游泰伯庙，我知道后高兴地跳了起来，就早早的和爷爷奶奶去了。到了那儿，我看见有一个很怪很怪的人，后面有一个女的，她一直喊着:“可怜，可怜我们吧!给我们一点钱吧!”我从口袋里拿出了两块钱硬币，投入了罐子里。然后，爷爷奶奶紧紧地拉着我的手，把我拉进了一个卖东酉的横道里面。我听见一个人在喊:“走过路过不如看一看、瞧一瞧。”我和爷爷奶奶走进了这个2元店，看耒看去，选来选去，挑来挑去，我想:家里的'皮筋都不怎么好了，就买一个吧!我挑了一个最喜欢的，我继续看，我又想:家里的铅笔有点短了，我就买一板吧!我选了一板，我拿着两件东西，和爷爷奶奶一起去付钱。付完钱，就继续往前走，前面有一个卖筷子的店，爷爷奶奶停了下来，奶奶对我说:“选筷子，要选圆圆的，颜色不要太白也不要太黑。”

我仔细地选了起来，好不容易才选完了。时间过得真怏，一会儿，天就黑了，我依依不舍地和爷爷奶奶回家了。这真是一次难忘又开心地游泰伯庙呀!

《论语》读后感

我读《论语》这本书，知道了一位非常诲人不倦的人，他就是孔子。

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代统治者心目中的地位了。

《论语》已有200千多年的历史了，里面的内容对我们有很大的帮助。共有18、20册。里面的第一篇对我印象特别的深：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解释是：孔子说：“学习了，而能按时去实践，不也高兴吗？有朋自远方来，（切磋学理），不也快乐吗？别人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子吗。”

我认为，我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事。

《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

《论语》读后感

在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她努力、勇敢、奋进。由此可见，教师的言行可能会影响孩子的一生。下面从两方面谈谈体会：

一、让“快乐”陪伴我们的教师。

孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。

作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和快乐。

在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态显得尤为重要!作为一名教师，只要自己拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的一生不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。比如这几年，我任教三个班级数学，课时少，内容多，要求高，班内差生多，教学任务繁重，每天备课备得头昏眼花;同时又担任班主任和教研组长，每天有一大堆的事务需要处理。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。但是我经常告诉自己：每天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生;一名优秀的班主任应学会遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏心情一直围绕你，否则会影响工作的心情，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，特别是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。又如经常听老师说，我们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时间心情是很郁闷的。读了“论语心得”后，我有种豁然开朗的感觉。我们要明确这个缺憾是我们必须面对的，也许有较长时间的面对，绝不要抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不理解而是要积极思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明我们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要我们不断反思，努力寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。

正如那句经典的老话：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”在日常的教学中，我们要学会积极地控制自己的情绪，让快乐成为教师生活的主旋律。

二、用“真爱”对待我们的学生!

于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出;学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。

《论语》告诉我们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。

随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化;爱由心生，心中有爱，言行才能有爱!所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心!

《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。

《论语》读后感

孔子的《论语》语言深奥，我作为一名小学生，只知《论语》是一部描述孔子与他的学生们的语录，其他的便一概不知了。就在五年级时，学校编写了各年级适用的《论语》，我才慢慢对它产生了兴趣。

读过了《论语》后，我了解了孔子是中国儒家的创始人，《论语》中记录了他的`一些值得我们借鉴的言论，其中大多关于学习，十分适合我们小学生阅读。

《论语》对我的学习的帮助效果非常显著。《论语》中的”学而时习之，不亦说乎?“用直接的两句话告诉了我，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要时常复习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己生活的过程，要怀着愉快的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。“也在强调着复习的重要性，还要求每一次都能有新发现。

就拿那一次来说吧，那天是语文测试的日子，前一天晚上由于我贪图玩耍，就没有复习。练习时，许多题目我都答不出来，急得我抓耳挠腮，最后成绩很差。回到家后，我发奋努力，每一天回到家后不是和小伙伴们玩耍，而是打开书包，开始复习功课。就这样到了第二次语文测验，我从容不迫地在卷子上行云流水般地写下了答案，最后，取得了不错的成绩。

《论语》读后感

古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。

是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的矢志不渝。

亦或是“三人行，必有我师焉”的谦虚。

而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。

《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求；如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达至幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。

人就应如何生活呢？

孔子给出的第二个答案便是爱。孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别？事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。

在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。

孔子用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。

《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这个充满了诱惑的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

《论语》泰伯篇原文及翻译

孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”

孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚!看看我的手(看看有没有损伤)!《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们!”

曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的;人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”

曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗?是君子啊!”

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”

孔子说：“(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”

孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”

孔子说：“(一个在上位的君主)即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”

孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱;国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”

孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”

孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”

孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”

孔子说：“多么崇高啊!舜和禹得到天下，不是夺过来的。”

孔子说：“真伟大啊!尧这样的君主。多么崇高啊!只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。(他的恩德)多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊!”

舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”

孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”

《论语》泰伯篇原文及翻译

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

子曰：“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子曰：“以能问于不能;以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不与焉。”

子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛;有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

《论语》读后感

上学时念《论语》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意义。年岁渐长，闲吟二三句，偶有心得，才体会到读《论语》的乐趣，才知道孔老夫子和普通人一样，要衣食住行，有喜怒哀乐，有自己的一套快乐哲学。

第一种乐，学习得乐。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”首章便言“悦”、“乐”、“不愠”，可见快乐于孔子人生的重要。孔子好学，十五岁有志于学，博学于文，学而不厌，学习起来能够废寝忘食。人非生而知之者，学而后知。学习的直接之乐是掌握新知和技能。学问有穷尽吗？没有。因而学习无穷尽，快乐也无穷尽。孔子学无常师，不局限、拘泥于书本知识，他多闻多见，向贤人学，向朋友学，向一切人学，“三人行，必有我师”、“择其善者而从之，其不善者而改之”。学习的深层之乐是匡正和完善自身。“知者不惑”，有智慧的人不致迷惑，能分辨快乐也有损益之分，“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友”有益，“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”有害。明是非，判得失，于是能取真乐，舍假乐，从容选择快乐的人生。

第二种乐，安贫得乐。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”出身贫贱的孔子并不排斥富贵，深知“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”，然而他推崇“贫而乐”，这种乐不因物质匮乏而损失。于孔子而言，不忧贫，乐尽在礼、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物质生活、更高贵的社会地位是人之常情，此间却最易丢失质朴的快乐。“贫而乐”并非教人耽于贫穷，不思进取，而是让人保持对自身欲望的节制和警醒。不乏有人刻意维持贫穷的生活状态，因为贫穷更容易使人保持简单、淳朴、专注、勤勉的生活方式，远离诱惑和虚荣，自然也就离内心的快乐更近。贫也好，富也罢，须知比物质之乐更恒久的是心灵之乐。

第三种乐，求仁得乐。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”不仁的人不能长期居于贫困和安乐中，反之，“仁者不忧”，安乐属于有仁德的人。孔子毕生求仁传仁，到底“仁”是什么？不同的学生问仁，得到的答案都不一样。“己欲立而立人，己欲达而达人”“爱人”“恭，宽，信，敏，惠”……仁很遥远吗？孔子说，“我欲仁，斯仁至矣”、“为仁由己”。每个人都有一颗仁心，都可以实行仁德。如果不知道如何做一个仁者，那就避免做一个不仁者，仁与不仁，最简单就是看看良心是否安乐！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高远了，太艰难了，不管最终结果如何，求仁的过程本身都充满了修己为安、与人为善的快乐。

第四种乐，自足得乐。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃粗粮，喝凉水，弯着胳膊当枕头，其中也有无穷的乐趣。与之相似的情景还有“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，人都忍受不了这种穷苦的忧愁，孔子的得意弟子颜回也不改变自有的快乐。()安贫乐道之外，隐隐有一份自得其乐的达观！要达到自足自得之乐，实非易事，尤其对有济世宏才、匡世抱负的孔子而言。他周游列国，历经穷愁困厄，不为世所用，又有多少快乐呢？在《论语》中孔子多次说不着急别人不了解自己，只着急不了解别人，以及有无为人所知的本领。然而，他也感叹“莫我知也夫”，击磬声硜硜然仿佛在说没有人知道我啊！圣人如孔子，也渴望被了解、被认同、被起用，更何况芸芸众生。不过，真正的快乐很难向他人、向外界索求，古今中外亦然。“人不知而不愠”，更像是孔子饱经人事沧桑后的自勉自诫！一个人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所说的知人，而是知己——“认识你自己”。不急于为人所知，更重要的是先知道自己和做好自己。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”以自身所做之事、所从之业、所求之境为乐，挖掘自身的快乐之井，何愁没有饮水人呢？“有朋自远方来”，乐矣！倘若没有，也不怨天不尤人，从吾所好，自得其乐，直到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可谓快乐的最高境界。

人人各得其乐，孔子悦于知、甘于贫、安于仁、乐于道。他的快乐不向外妄求，而从内悟得；不重结果之瞬喜，而取过程之渐乐。他的快乐哲学多么朴实、平常，随时可得，随处可见，每个人都可以从自己身上发现。

论语泰伯.心得体会

论语中的泰伯一章让我对人与人之间的关系有了更深刻的思考。在这篇文章中，我将分享我对泰伯这个人物的理解和心得体会。

首先，泰伯是一个非常典型的孝顺的儿子。在论语中，他的父亲去世后，他为了不给父亲祭祀操劳，五年内不吃肉。这个实际的行动让我非常感动。在当今社会，孝敬父母的观念逐渐淡化，很多人更注重自己的享受和自由。而泰伯的无私奉献精神值得我们学习。他用自己的实际行动向我们传达了父爱的伟大。

其次，泰伯在家庭和睦的关系中发挥了重要作用。泰伯对待他的兄弟姐妹和其他近亲，都能够保持亲密、和谐的关系。他知道如何成为一份力量，如何在家庭中保持和谐。从中，我看到了泰伯以贤人的风格支持他的家人，并且通过自己的言行举止提醒他们践行仁德之道。从泰伯的榜样中，我深深感受到了家庭和睦的重要性，家庭是一个人成长的温床，我们应该学会保护和维护家庭的和谐。

第三，泰伯的敬爱之心让我深感欣慰。泰伯在和学问不高的人交往时，能够恭敬有礼，毫不自视高人一等。他知道尊重每个人的尊严和价值，不论对方的身份地位如何。这种尊重不仅展现了泰伯的品德高尚，也是一种对他人的尊重。在当今社会，人们常常因为外貌、教育背景等因素而对别人形成主观评价，从而产生偏见和歧视。泰伯的行为提醒我们，无论对方身处何等地位，都应该从内心尊重他人，并以平等的态度对待他人。

第四，泰伯对待生活和工作的认真态度给我留下深刻的印象。在泰伯为父亲服丧期间，他不做官员，回家务农，立志要做一个善良的农夫。他将培养农业技能视为自己的职责和使命，积极努力并且心无旁骛。泰伯对农田的关怀和努力工作体现了他对生活、对职责和工作的高度负责。他在日常的工作中展现了平凡中的伟大，同时告诉我们无论身处何种职位、履行何种角色，都应该以认真负责的态度去对待。

最后，泰伯的孝心与仁德让我深感钦佩。在泰伯与人交往中，他始终抱着仁爱之心，对每个人同样尊重，关心并乐意帮助别人。他以身作则，用自己的行为告诉我们仁者无敌。他在家庭、在工作、在社会交往中都能体现出仁德的价值和力量。泰伯的胸怀和善良让我对敦品理、德性修养有了更深入的理解。

泰伯的故事给我留下了深刻的印象。他是一个孝顺的儿子、和睦的家庭成员、有敬爱之心的人、认真工作的人、仁德的人。通过泰伯这个人物的思考，我明白了仁德教育对于一个人的修养和人际关系的重要性。

在当今社会，情感空虚，人与人之间的关系日益疏远。我们需要重视人与人之间的关系，学会理解、互相尊重和爱护。泰伯的故事使我意识到，家庭和睦是社会的基石，彼此之间的尊重和关爱是构建和谐社会的重要一环。通过学习泰伯的优秀品质，我们可以提升自身的修养，更好地面对生活中的各种困难和挑战。

总结而言，论语中的泰伯给了我很多启示和思考。他的孝心、敬爱之心、对待生活和工作的态度以及仁德品德都是我们应该学习和追求的。泰伯的故事让我明白了仁德教育的重要性，也让我明白了家庭和睦和人与人之间关系的重要性。通过泰伯这个形象，我们可以重新审视自己的行为和思考，成为更好的人。

论语泰伯.心得体会

第一段：引言（200字）。

《论语》是古代儒家思想的集大成者，其中的一篇泰伯篇也是人们常常引用的经典之一。泰伯是孔子的一个学生，他具备了德高望重的贤人的品质，然而他却抱怨自己的寡闻少见。这一篇文章通过泰伯和孔子的对话，浓缩了儒家思想的精髓，传达了对于学习和修身的重要性。本文将以《论语·泰伯》为中心，探讨对于学习的态度以及人生智慧的取得。

第二段：学贵有志（200字）。

孔子告诉泰伯，在学习的道路上，志向至关重要。泰伯拥有良好美德和深厚道德修为，但他却认为自己知识有限。“寡人之于知，盖不足以跨骛之矣。”他的自谦却一直受到孔子的反思。孔子教导他：“悲夫！既知止！然后有至德焉，若离子。而后吾以为继。”学习是一个不断努力和追求的过程，只有在心怀崇高志向的同时，才能获得真正的成长。因此，在追求知识和智慧的过程中，我们应该坚持追求进步、保持谦逊的心态。

第三段：学贵求真（200字）。

在孔子的指导下，泰伯追问：“敢问‘保’、‘谦’之事与？”孔子回答：“公卿百里之政，乘肥马；是马也，犹人也。尧舜之耳，其斯之谓与？”孔子用两个实例来说明学习的重点并不在于追求虚名和权力，而是要通过追求真理和道德，实现个人和社会的共同进步。学习的目的是培养自己的品格和能力，为社会作出更大的贡献。因此，我们应该注重追求真理和道德，而非追逐权力和名利。

第四段：学贵自省（200字）。

泰伯继续询问：“然则学者之志，君子之过与？”。孔子回答：“过！则不足以人事；不谦，不信。”学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提高自己的道德修养和人际关系。泰伯的疑问体现了对于学习者应该如何行为的思考。孔子告诉泰伯，一个学者应该谦虚和稳重，以此作为对他人以及对自己的要求。只有通过反省和修正自己的过失，一个人才能逐渐成为一个优秀的学者。人生的修行要有持之以恒的自省精神，才能在日常中保持良好的品德和人际关系。

第五段：学贵勤奋努力（200字）。

最后，孔子教泰伯：“百官百吏亦棣其所！”这句指导意味着每一个人都应该努力工作和学习，让自己和周围的人受益。勤奋是成功的基础，只有不断地努力工作和学习，我们才能不断进步和取得更大的成就。正如孔子告诉泰伯的：“其任也，至于如矣。”

总结（200字）。

《论语·泰伯》通过泰伯和孔子的对话，给我们带来了很多关于学习和修身的启示。学习不仅仅是获取知识，更是追求真理和道德的过程。在学习的道路上，志向至关重要，我们应该坚持追求进步和保持谦逊的心态。通过自省和修正自己的过失，我们可以不断提高自己的道德修养和人际关系，成为一个优秀的学者。最后，勤奋和努力是取得成功的关键，只有不断努力工作和学习，我们才能进步，并取得更大的成就。泰伯篇的思想引导我们认真面对学习和修身，并为成为更好的人而努力奋斗。