人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
老子的名言英文版篇一
1、将欲取之，必先之。
2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、千里之行，始于足下。
6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
7、道常无为而无不为。
8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
22、民不畏威，则大威至。
23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
25、知人者智，自知者明。
26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
29、我独异于人，而贵食母。
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
31、胜人者有力，自胜者强。
32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
36、物壮则老，是谓不道，不道早已。
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
38、知足不辱，知止不殆。
39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
40、知者不言，言者不知。
41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43、慎终如始，则无败事。
44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、万物并作，吾以观复。
49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
58、治人事天，莫若啬。
59、为无为，事无事，味无味。
60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
72、孔德之容，惟道是从。
73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
74、多言数穷，不如守中。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
77、天网恢恢，疏而不漏。
78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
81、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
93、是以圣人处无为之事，行不言之教。
94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
98、不言之教，无为之益，天下希及之。
99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
102、信言不美，美言不信。
103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
109、无名天地之始；有名万物之母。
110、民不畏死，奈何以死惧之。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、天下万物生於有，有生於无。
113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
116、知足者富。
117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
118、人之所畏，不可不畏。
119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
123、治大国，若烹小鲜。
124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
127、圣人常无心，以百姓心为心。
128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
老子的名言英文版篇二
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
2、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
3、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
6、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
7、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
8、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
老子的名言英文版篇三
1、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
2、为无为，事无事，味无味。
3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
5、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
6、原生质，质生空，空生时，时生万物。
7、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若无止。
11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
18、为学日益，为道日损。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
老子的名言英文版篇四
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
治人事天，莫若啬。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
老子的名言英文版篇五
《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
老子的名言英文版篇六
2、强行者有志——老子
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
6、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
11、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
12、出生入死。——老子《道德经》
13、以其无私，故能成其私——老子
14、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
17、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
18、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
22、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
23、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
26、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
28、故物或损之而益，或益之而损。——老子
29、大巧若拙——老子
30、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
33、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
34、知足不辱，知止不殆。——老子
37、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
39、千里之行，始于足下——老子《道德经》
42、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
43、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
44、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
45、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
46、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
48、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
49、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
50、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
51、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
52、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
55、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
57、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》
59、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
60、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
61、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
64、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
65、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
66、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
67、大音希声，大象无形。——老子
68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
69、清净则天下正——老子
70、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
71、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
75、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
76、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
78、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
80、道常无为而无不为。——老子《道德经》
81、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
83、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
87、知者不言，言者不知。——老聃
88、执古之道，以御今之有——老子
89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
90、无用之用，方为大用。——老子《道德经》
92、你高，我便退去，决不淹没你的优长；
93、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
94、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
95、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
96、万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》
97、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
98、圣人终不为大，故能成其大——老子