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柳宗元司马光篇一
柳宗元是唐代文学家，也是唐宋八大家之一，他的文学作品具有许多优秀的特点，如写实性、批判精神和深刻的思想性等等。阅读柳宗元的文集，不仅让我了解了唐代的历史文化，也让我对现代社会有了更深的思考，下面就是我的一些心得体会。
第一段：欣赏柳宗元代表作《望海潮》
在柳宗元的文集中，我最敬佩的是他的代表作《望海潮》，这篇文章有着深刻的哲理，与时俱进的思想以及华丽的文学表达。文章的主题是通过海潮来反映人类的命运，通过自然的变化来彰显人类的追求和不同的境遇。不同的人有不同的响应，这引发了我深刻的思考，也让我从中受益匪浅。
第二段：清净思想与批判的视角
柳宗元是一位以善于批判和反思闻名的文学家，他反对华丽和俗气的文学表达，提倡清净和朴素的思想。在他的文章中，他常常揭示一些社会和人性上的弊端：权力斗争、奢侈生活以及贪婪和自私等等。我认为这些思想可以给现代社会带来启发，让我们反省自己的生活方式，以朴实和真诚的态度来面对生活的挑战。
第三段：自然和人类的关系
在柳宗元的文集中，我们也可以看到他对自然的关爱，对人类生命和自然环境的统一也有较高的认识，他强调体验和感性经验的重要性。人类要割爱自然，与之相处并保护自然环境，唯有如此才能做到真正的双赢，为自己创造美好的未来。
第四段：柳宗元的散文
柳宗元是文学作品多才多艺的，除了《望海潮》之外，他还留下了许多优秀的散文作品。比如《北山赋》、《宋玉传》，他以独特的视角，描绘出不同的历史人物和情景，让读者尽情品味其中蕴含的哲理和感悟。
第五段：结语
柳宗元为人低调并且有才华，他是一位真正的文学家。柳宗元的文集给我留下了深刻的印象，不仅让我对唐代文学产生了浓厚的兴趣，同时也让我从他的作品中领悟到许多深刻的哲理。我相信，通过柳宗元的作品，我们可以了解到更多的历史和文化知识，同时也懂得以宏大的视角来思考人生和宇宙。
柳宗元司马光篇二
792年，柳宗元被选为乡贡，得以参加进士科考试。793年，21岁的柳宗元进士及第，名声大振。不久，柳宗元的父亲柳镇去世，柳宗元在家守丧。796年，柳宗元被安排到秘书省任校书郎。798年，26岁的柳宗元参加了博学宏词科考试，并中榜，授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。[12]801年，柳宗元被任命为蓝田尉（正六品）。803年十月，柳宗元被调回长安，任监察御史里行。从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的'愿望，成为王叔文革新派的重要人物。
柳宗元司马光篇三
柳宗元（773-819），唐代文学家、哲学家、政治家。他的文学成就丰硕，著有《柳河东集》、《陋室铭》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等多部著作。其中，以《柳河东集》最为著名，被誉为唐代文学的瑰宝。此集涵盖了柳宗元多年的文学创作，包括诗歌、散文、书信、杂记等多种文体，被誉为唐代文学的瑰宝。
第二段：对柳宗元集的整体印象
阅读《柳河东集》这部伟大的文学巨著，我深深地感受到了柳宗元文思敏捷、富于哲理、情感真挚、形式丰富的写作风格。在他的作品中，不仅有对时事政治的探讨，也有对人生哲理的思考，以及对自然、社会的人文关怀。他以严谨的思维、深刻的洞见和纯熟的语言驾驭多重文体，用精湛的笔触和思辨的能力探讨人之深处，是一位文学、思想、哲学三位一体的杰出人物。
第三段：对集中的特色作品的分析与解读
在《柳河东集》中，我尤其喜欢的是他的散文《陋室铭》。这篇著名的短篇散文是柳宗元对自己贫寒晦暗而又孤独的生活状态的反思和思考。在他的笔下，一间破旧的茅屋成为了最好的表述和颂扬，他读到阮籍的《咏怀》之后，才比对起自己的寒酸百态。文中，“人世留下名，富贵异乡客”这句话真切地反映了作家对个人命运的反思，也饰以绝妙的辞藻和手法，叙述了在别处成名较为容易，而凡夫俗子更要珍惜眼前的生活的知情识趣。
第四段：对开阔视野的见解
阅读柳宗元集，不仅能够感受到其高超的文学造诣，更能够看到他对世界的开阔视野和深沉思考。他的一生多次从外地调回洛阳，让他有机会结识了不同的地域习俗与文化风情，并将这些新体验转换成为文学上的创作灵感。他的视野开阔和博学广识，名侍中、同中书门下平权，既在文学创作上取得了丰硕的成果，同时又对唐代文化、史学、哲学等领域有深入研究，对后世也产生了重大影响。
第五段：感悟与启示
在阅读柳宗元集的过程中，我深刻感受到了一个人拥有自由思想和广博学识对文学创作所产生的深远影响。此外，他的一生经历也启示我们凡事要能够从中求取营养，并且走出去体验更全面的生活。标本兼治、锤炼文思，对于一个真正想要成就非凡文学创作的人来说，必不可少。柳宗元集是一部充满思想、深邃、有温度的文学经典，值得我们认真阅读，汲取营养，有所启示。
柳宗元司马光篇四
柳宗元是唐代文学家、哲学家、政治家，他以其杰出的才华和家风而闻名于世。柳宗元的家风在当时是非常令人称羡的，他的家庭和睦、有纪律，这些对我们现代家庭的建设有着重要的借鉴意义。下面，我将从教育子女、家族纪律、促进家庭和谐、传承家族文化、互相尊重五个方面来谈谈我对柳宗元家风的心得体会。
教育子女是家庭建设的重要一环。柳宗元是一位非常重视教育的父亲，他为子女创造了一个良好的学习环境。柳宗元在家里设立了学堂，聘请了优秀的教师为子女讲授课程。他注重培养子女的才华和品德，严厉要求他们尊重师长、孝敬父母。他的子女们都成为了非常出色的人才，这与柳宗元的高尚家风是分不开的。作为现代家庭，我们有了很多的教育资源，但是却常常忽视了对子女进行正确的引导。柳宗元家风告诉我们，只有提供一个良好的学习环境并且加倍地重视子女的教育，才能培养出有道德修养和专业精神的下一代。
家族纪律是一家人在共同生活中必须要遵守的规矩。柳宗元的家人严守家族纪律，兄弟之间互相尊重、和睦相处。他们在生活中互相扶持，时刻保持着家族的尊严和荣誉。而且，在柳宗元的家中，一切都有规律可循，每个人都有自己的责任和任务，这使得家庭生活井然有序。如果每个家庭都像柳宗元家一样坚守家族纪律，相信我们的家庭会更加和谐。
柳宗元一家人的和谐相处也是他家风的重要组成部分。柳宗元以身作则，他平易近人，对待家人和外人都是一样亲切有礼。他容忍家庭成员的缺点，通过理解和关爱来解决家庭问题，这使得他的家庭充满了温暖。他鼓励家人间的沟通和分享，让家人在方言交流中传递了更多的爱和关怀。家庭和谐不仅仅是一个愉快的生活环境，更是每个人归属感的来源。我们可以借鉴柳宗元家庭的和谐相处方式，以更加理解和宽容的态度对待家人，让家庭成员之间更加和睦共处。
家风的传承是非常重要的。柳宗元不仅在生活中传递家风，他还通过文字来将家风记录下来。他在《家书》中写道：“礼命原曰，家之本也。有道有历有仁有让，是国之本也。有德有礼有仁有顺，是家之本也。”柳宗元通过自己的实践，把家风作为一种优良的传统去培养子女，使其成为家庭的传承纽带。我们现代家庭也可以从中学到，要注重将家风传承下去，让家庭成为我们归属的根基和力量的源泉。
互相尊重是柳宗元家风的重要特征。柳宗元禀性和善，他尊敬每个家庭成员，对待妻子和子女都十分平等。他从不压迫家人，相反，他倾听家人的意见，尊重家人的决策。他认为亲情更加重要，家人之间互相扶持成为了家庭的动力。我们可以从中得到启示，要尊重每个家庭成员，不要以自己的意愿和决定去压迫他们，相反，要倾听他们的声音、尊重他们的选择，让每个人都能在家庭中找到自己的位置。
总结来说，柳宗元家风对我们现代家庭的建设有着很多借鉴意义。他在教育子女、家族纪律、促进家庭和谐、传承家族文化、互相尊重方面做出了杰出的表率。只有我们每个人在自己的家庭中都能做到这些，才能够建设一个完美和谐的家庭。
柳宗元司马光篇五
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。
“渔翁夜傍西岩宿 ，晓汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年(805 )被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记 》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的'印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景?是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思?以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”(《始得西山宴游记》)的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣!这个渔翁不象是一位高人逸士吗?时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧?然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢?终于可望而不可及 —— 这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿 ”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下 。然而当你驻舟中流 ，回望渔翁居住的山巅时 ，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”(陶渊明《归去来兮辞》)的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。
应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的;其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。
柳宗元司马光篇六
柳宗元故乡河东的山川美景，名闻天下，让看过的读书人流连忘返。柳宗元自己也为河东壮美山河所吸引，他怀念故土的'心情，日益强烈。柳宗元在《送独孤申叔侍亲往河东序》说自己常常翘足提起衣服，“奋怀旧都”，久久向家乡的方向望着。可据《柳集》和史料看，他一生都没回过祖地。古时人喜用祖居地和官职等称谓人，所以后人称柳宗元为柳河东；因他后来贬任在柳州，又称柳柳州。柳宗元痛恨当时的门阀士族，从不以族望自傲。可他仍为“先君之道”和“世德廉孝”而自豪，并因此影响他一生的行为举止。这些我们在柳宗元回顾先祖往事的文字里都看得很清楚。