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管理思想汇报篇一
在我的学习和工作经历中，我对日本管理思想有了深刻的体会和思考。作为一个从事国际贸易的职业人士，我曾有幸与日本企业合作过，并亲身感受到他们独特的管理方式。通过与日本企业互动，我深深地被他们的管理思想所吸引，并从中获得了许多启示和收获。以下是我对日本管理思想的心得体会。
首先，我认为日本管理思想的一个重要特点是注重长期规划和目标的制定。日本企业追求的是持久的发展和长期的利益，而非短期的眼前利益。他们设定长远的目标，并通过不断地努力和改进来实现这些目标。这种长远的思维方式不仅使得企业能够有更长远的眼光来抵御外部环境的变化，而且也有助于培养员工的稳定感和归属感。
其次，日本管理思想注重团队合作和共识决策。在日本企业中，团队的精神和合作能力被视为至关重要的素质。领导者通常会鼓励团队成员之间的密切合作和良好的沟通。他们追求的是共同的目标，并通过团队的智慧和创造力来实现这些目标。此外，日本企业也非常重视共识决策，领导者倾向于推动大家就重要决策达成共识，以确保每个人都能接受并参与其中。
第三，日本管理思想强调持续不断的改善和创新。日本企业广泛运用了“持续改善”和“精益生产”的理念，以实现生产效率的提高和质量的提升。他们鼓励员工提出改善意见，并通过优化生产过程来消除浪费和提高效率。此外，日本企业还鼓励员工从日常工作中发现问题并提出解决方案，以促进创新和提高竞争力。这种追求不断改进和创新的态度使日本企业能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。
第四，日本管理思想注重员工的培养和发展。在日本企业中，员工被视为企业最重要的资产。企业领导者注重为员工提供良好的培训和发展机会，以帮助他们充分发挥潜力。他们鼓励员工学习和成长，并通过培训计划和晋升机会来激励员工的积极性。此外，日本企业还重视员工的福利和工作环境，致力于营造一个积极、和谐和稳定的工作氛围。
最后，日本管理思想注重企业的社会责任和可持续发展。日本企业追求的不仅是经济效益，还注重对社会和环境的影响。许多日本企业积极参与慈善事业和社会公益活动，并致力于减少对环境的负面影响。他们通过制定可持续发展战略和采用环保措施来履行企业的社会责任，为社会造福。
综上所述，我对日本管理思想有着深刻的体会和认识。日本企业的成功不仅归功于其独特的经营模式和创新能力，更源于其注重长期规划、团队合作、持续改善、员工发展和社会责任的管理思想。这些管理思想不仅对日本企业具有重要意义，也对其他国家和地区的企业提供了宝贵的启示和借鉴。只有不断学习和吸取日本管理思想的精髓，我们才能更好地适应和应对日新月异的挑战，实现企业的可持续发展和长远成功。
管理思想汇报篇二
克里斯坦森在研究中发现，许多优秀的企业――曾经被人们崇拜并竭力效仿――最终却在市场和技术发生突破性变化时，丧失了行业领先地位。而导致这些领先企业衰败的决策，都是在它们被普遍视为世界上最好的企业的时候做出的。
克里斯坦森指出，良好的管理是导致这些企业衰败的原因。这一结论出人意料，但却非常合理。这些企业被顾客的意志所左右，勇于投资新技术，用这些技术向其顾客提供更多他们所想要的那种更好的产品；它们认真研究市场的趋势，系统地将资本投向那些可以保证最佳回报的创新上面。在这样的原则下，积极投资于突破性创新不是这些企业的理智的财务决策，所以绩优企业反而难以应对突破性创新。
把实现突破性技术商业化的责任，下放给规模恰好与目标市场相匹配的一个小一点的组织，从而更容易对小型市场上出现的成长机会做出反应。既定的思维模式和已有的知识不足以支持对突破性变化进行判断，因此要有计划地学习所需要了解的东西。
组织潜能（组织运行程序和价值观）的可塑性是有限的。分析组织现有的潜能和缺陷，并创造一种新的潜能来解决新的问题。密切关注市场趋势，了解主流客户如何使用产品，才能在所服务的市场上抓住竞争基础变动的关键环节。
这一管理思想对中国经理人有三个主要意义：
1突破性创新是宏观经济增长中的核心个体经济动力。
2被广为接受的良好的管理原则，实际上是因时而异的。克里斯坦森的思想可以帮助经理人员判断，什么时候应该遵从那些广为接受的优秀管理原则，什么时候采用其他原则更合适。
3在突破性创新原则的指导下，企业管理者可以同时做好两件事情，一方面保证企业近期内的健康运行，同时动员足够多的资源，关注那些最终可能导致企业走下坡路的突破性技术。
来源：中人网
管理思想汇报篇三
在时代发展的浪潮下，城市管理正面临日新月异的挑战和改革。为了适应经济社会的发展需求，我们必须解放思想，坚持问题导向，不断创新，实现城市管理工作的转型升级。在长期参与城市管理工作的经验中，我深切地体会到了解放思想的重要性，并进一步形成了一些心得体会。
首先，城市管理需要解放思想的核心在于破除束缚。在过去的发展中，我们往往被传统的管理思维和规则所束缚，导致城市管理工作无法适应新的需求和挑战。因此，解放思想的首要任务就是摒弃陈旧、僵化的观念，勇于创新。只有解放思想，破除束缚，我们才能开拓创新的思路和方法，为城市管理注入新的活力。
其次，解放思想需要与时俱进。在信息技术飞速发展的时代，我们不能停留在过去的管理模式和手段上。解放思想的关键在于与时俱进，及时调整管理策略和方法。我们必须不断学习新知识，了解新技术，抓住科技发展的机遇，为城市管理提供更精确、高效的手段。只有紧跟时代的步伐，我们才能在城市管理中处于主动地位，不被动地应对各种挑战。
再次，解放思想需要加强问题意识。城市管理是复杂的系统工程，其中涉及到各种问题和矛盾。解放思想要求我们从问题中发现机遇，从问题中发现突破。我们必须加强问题意识，善于发现和解决问题，推动城市管理工作不断优化和提升。只有将问题视为机遇，才能在城市管理中实现突破和创新。
最后，解放思想要求我们加强组织协调。城市管理是一个系统工程，涉及到各部门、各单位的合作和协调。解放思想要求我们摒弃与机构利益、个人利益相关的思维，以全局观和团队精神来推动城市管理工作。只有加强组织协调，形成合力，我们才能真正解决城市管理中的问题，提高工作质量和效率。
总结起来，城市管理解放思想是一项复杂而重要的任务。只有破除束缚，与时俱进，加强问题意识和组织协调，才能推动城市管理工作的转型升级。身为城市管理工作者，我们应该不断总结和反思经验，不断创新和改革，为城市的繁荣和发展做出积极的贡献。只有不断解放思想，我们才能在城市管理工作中迎来一个更加美好的未来。
管理思想汇报篇四
在日本，管理被视为一门艺术，融合了传统文化和现代技术。日本的管理思想注重团队合作、持续改进和人员培养。在这篇文章中，我将从领导力、团队合作、持续改进、人员培养以及企业社会责任这五个方面来探讨我对日本管理思想的心得体会。
首先，日本的管理思想强调领导力的重要性。日本的领导者被期望成为团队的榜样，以身作则。他们注重细节、关注每个员工，并积极与他们沟通。在日本，领导者通常是开放和透明的，他们愿意听取员工的意见并为他们提供支持。这种领导风格在激励员工、增强团队凝聚力和提供指导方面非常有效。
其次，团队合作是日本管理思想的核心。在日本企业中，团队合作被视为推动创新和成就的关键因素。员工们被鼓励分享知识和经验，相互支持和合作。在一个团队里，每个人都有自己的专业领域，但他们相互依赖，共同努力实现共同目标。这种强调团队的文化，在培养员工协作技能、增强团队效能和提高工作质量方面起到了积极的作用。
第三，持续改进是日本管理思想的核心原则之一。在日本，不仅仅是产品和服务，整个工作流程都被不断改进的文化所支撑。组织鼓励员工提出改进意见，并通过反馈机制进行反思和改善。持续改进的哲学使得日本企业在全球市场上保持竞争优势，提高了产品质量和客户满意度。
第四，人员培养在日本管理思想中扮演重要的角色。日本企业注重培养年轻员工的能力和潜力。他们提供广泛的培训和职业发展机会，帮助员工不断成长和进步。在这样的文化氛围下，员工感到受到尊重和认可，因此更加愿意为组织做出贡献。这种关注员工发展的文化促进了员工的忠诚和组织的稳定性。
最后，日本的企业也注重企业社会责任。他们关心社会和环境的可持续发展，并积极参与慈善事业。日本企业经常组织员工参加义工活动，回报社会。这种强调社会责任的价值观使得日本企业在全球范围内被尊重和信赖。
总结起来，我从领导力、团队合作、持续改进、人员培养以及企业社会责任这五个方面来体验了日本管理思想的独特之处。在这个全球化的时代，借鉴日本的管理思想，我们可以更好地解决和应对挑战，推动个人和组织的发展与进步。
管理思想汇报篇五
工具/原料步骤/方
一、老板总是对的，所有成功的执行官和领导都知道当人们拍你马屁或者说你爱听的话，这个结果就不远了。聪明的老板知道什么时候应该闭嘴并聆听，知道自己有所不知，鼓励其他人挑战现状。
二、外包。现在我们已经知道外包是一场灾难，虽然开始的时候规模不大，可是最终却让中国在五到十年的时间里从经济实力上超越了美国，现在是把制造业转移回美国的时候了。
三、目标管理。这个例子清楚地说明了管理层股权激励的问题。高科技公司的一名经理写下了一系列目标，包括：确保休息室的冰箱里装满了啤酒和葡萄酒。没有人注意到这一点。这就是管理层股权激励的问题。没有人有时间跟踪甚至去阅读一下这些目标。
五、一分钟经理，
六、战略规划。很少有这样一个重要的概念被如此之多的顾问、执行官和公司糟糕地运用。这个词现在已经基本上等同于浪费时间和金钱。这真让人感到悲哀和尴尬。真的。不过，如果你的公司需要进行战略规划――所有的公司都需要――最好给它起个别的名字。
八、改变管理。我在以前曾经说过这一点，现在我还要说一遍。改变管理：这是策略，傻瓜。而且，不过这仍然无法阻止麦肯锡和其他的大型企业试图说服执行官们这与他们休戚相关。事实并非如此。
九、组织发展。我从来没有遇到过一个我能够支持的组织发展人士。为了给职业发展前景较为局限的人力资源人士提供一个职业发展路径，组织发展试图将职业发展路径和变革管理等简单的概念变成噩梦般的复杂流程。
十、走动式管理。现在，公司和团队在地理位置上经常非常分散，除非你能够在计算机网络上行走，否则算了吧。
注意事项
管理思想汇报篇六
组织管理学方面，明茨伯格的主要贡献是对于经理工作的分析，《经理工作的性质》是他这方面的代表作之一。明茨伯格强调经理工作对组织的巨大作用，指出经理在工作中担任的10种角色：
明茨伯格第一次从实证角度分析经理的活动，并在此基础上将经理的类型分为：联系人、政治经理、企业家、内当家、实时经理、协调经理、专家经理、新经理。
目前，中国职业经理人队伍还处在初创期，职业经理人对企业的作用逐步被认同。这种背景下，明茨伯格关于经理工作对组织作用的分析，非常有助于职业经理人认清自己的价值。同时职业经理人应依据自己的工作特点，准确定位自己的类型。随着信息技术的发展和在企业管理中的应用，经理在信息方面的角色发生了较大的变化，监听者、传播者、发言人的工作占用的时间少了。
来源:中人网
管理思想汇报篇七
第一段：引言（150字）
在现代社会中，人们越来越意识到思想的重要性。思想是指人们头脑中所产生的各种观念、意识和思维活动。与生俱来的思维习惯以及不同的生活经历和环境都会对人们的思想产生影响。因此，正确的思想管理对于个人的发展和幸福感非常关键。在我过去的几年中，我不断反思自己的思想管理方式，并试图改进，从而取得了一些重要的心得体会。
第二段：思维意识的养成（250字）
在思想管理中，养成正确的思维意识是关键一环。首先，我明白了积极乐观的思维方式对于解决问题和面对困难是不可或缺的。过去，我常常陷入消极的思维模式，烦恼自己的不足和不幸。然而，当我改变思维方式并学会看到事物的积极面时，我发现我更加坚韧、乐观，也更有活力去应对挑战。其次，我学会了保持开放的思维态度。这意味着我不再固守自己的想法和观念，而是愿意接受不同的意见和观点，从中吸取有益的东西。通过保持思维开放，我能够更深入地理解问题并找到更好的解决方案。
第三段：情绪管理的重要性（250字）
情绪管理是思想管理中的另一个核心要素。在过去，我常常被情绪所左右，无法有效地处理问题和与人相处。因此，我开始注重情绪管理的训练。首先，我学会了适时地运用冷静思考来平抚自己的情绪。当我面对挑战和压力时，我会告诉自己要冷静下来，并尽可能客观地分析问题。其次，我培养了积极向上的情绪。我努力增强自己的自信心和乐观态度，使得自己更加愿意接受挑战和迎接新的机遇。通过情绪管理的训练，我能够更好地处理与他人的关系，并且更加高效地解决问题。
第四段：自我成长与学习（250字）
思想管理也需要不断的自我成长和学习。我意识到在一个不断变化和发展的世界中，个人的思想管理必须与时俱进。因此，我积极寻找各种学习机会，包括阅读书籍、参加讲座和培训课程等等。通过不断学习，我能够拓宽自己的思维边界，更新自己的知识，提高自己的判断力和决策能力。同时，我还注意通过反思和总结来加强对自己思想的管理。通过记录和回顾自己的行动和经验，我能够更好地了解自己的思维方式，并找出改进的方法。
第五段：结论（300字）
思想管理是一个长期的、持续的过程。通过几年来的学习和实践，我明白了正确的思维意识、情绪管理以及自我成长和学习是关键的要素。在管理自己的思想时，我努力养成乐观积极的思维态度，培养情绪管理的能力和充实自己的知识。我相信，正确的思想管理方式将会使我更好地应对挑战、成长进步，并获得更大的幸福感和满足感。作为一个不断成长的个体，我将继续努力，不断地改进自己的思想管理方式，并与他人分享我的经验和心得，帮助更多的人实现积极的思想管理。
总结（150字）
正确的思想管理对个人的发展和幸福感至关重要。养成正确的思维意识、积极乐观的情绪态度，注重自我成长与学习，以及通过反思加强对思想的管理，都是思想管理的重要方面。通过自我改进和分享经验，我们能够更好地应对挑战、成长进步，并获得更大的幸福感和满足感。
管理思想汇报篇八
1、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
2、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、物壮则老，是谓不道，不道早已。
5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、道常无为而无不为。
15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
18、天网恢恢，疏而不失。
19、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
21、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、福之所倚，福兮祸之所伏。
28、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
31、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
32、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
33、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
34、知者不言，言者不知。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
40、不言之教，无为之益，天下希及之。
41、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
43、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
46、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
47、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。
49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
50、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
52、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
53、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
55、道者德之体，德者道之用。
56、无名者道之体，而有名者道之用也。
57、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
58、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
62、圣人常无心，以百姓心为心。
63、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
65、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
66、人之所畏，不可不畏。
67、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
68、天下万物生于有，有生于无。
69、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
70、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
73、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
75、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
76、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
77、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
78、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
79、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
80、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
81、多言数穷，不如守中。
82、仙道贵生，无量度人。
83、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
84、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
85、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
86、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
87、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
88、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
89、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
90、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
91、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。